論語(yǔ)的讀書(shū)筆記通用
當看完一本著(zhù)作后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！現在你是否對讀書(shū)筆記一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的論語(yǔ)的讀書(shū)筆記通用，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記通用1
古人云：“半部《論語(yǔ)》可以治天下”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》這本書(shū)在中國古代的地位。孔子在周游列國時(shí)無(wú)意中的言行變成了世人的楷模，《論語(yǔ)》于是問(wèn)世并名動(dòng)天下。
打開(kāi)《論語(yǔ)》，像是走進(jìn)了穿越幾千年的時(shí)光隧道，來(lái)到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政的謀略，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百時(shí)代在發(fā)展，人們的.思想觀(guān)念也在不斷的發(fā)展變化著(zhù)。也許孔子的一些思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代吻合，但對于這部影響了中國文化幾千年的經(jīng)書(shū)，是非常有必要一讀的。讀《論語(yǔ)》可以使我們更好的與人相處，讀《論語(yǔ)》可以學(xué)會(huì )求知的方法，讀《論語(yǔ)》更能體會(huì )與人相處的道理，做人的哲學(xué)。讓讀《論語(yǔ)》吧，讓我們在中華古老文化的滋養中成長(cháng)，讓它打亮我們的精神底色。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記通用2
相比第一篇《學(xué)而》而言，《為政》的主要談為政之道，但從文本章節而看，多有為講孝，講君子，講道義的內容。為政之道，孔夫子為什么需要談?wù)撨@些點(diǎn)呢?
先說(shuō)孝，孔子思想以“仁”為本，而孝又是“仁”的根本表現。《為政》中，有四個(gè)人問(wèn)孔子“孝”，問(wèn)題大體相同，但孔子的回答卻各不相同，從某些方面體現出孔夫子“因材施教”的思想。孟懿子和孟武子為魯國大夫，孔子則基于當時(shí)的禮崩樂(lè )壞的'情況回答他們。孔子以禮相答，說(shuō)孝應是禮制相符。人為萬(wàn)物之靈，平民百姓會(huì )盡力侍奉自己的父母，他們樸素、孝順，沒(méi)有貴族的華貴，但用心敬父母。可見(jiàn)，人再無(wú)情，在父母面前，都需要有誠敬之心。
再說(shuō)君子，君子是一種什么樣的人，可以從多方面解答。首先，君子一言九鼎。言而無(wú)信，如大車(chē)無(wú)輗，而小車(chē)無(wú)軏是走不遠的。再者，君子之為，以言地教民，唯有講道義，才可得民心。
綜上可見(jiàn)，孔子所述，在于為政，而言君子、孝心、道義，類(lèi)比之送也。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記通用3
原文：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”
譯文：學(xué)習了而時(shí)常溫習，不也高興嗎！有朋友從遠方來(lái)不也高興嗎！別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎！
學(xué)習有僅指學(xué)習書(shū)本知識，還應包括學(xué)習生活技能、做人的道理、做事的原則等。學(xué)習的重要原則是學(xué)以致用，學(xué)了就要應用于實(shí)踐中，而且要常溫、常用、常練。所謂拳不離手、曲不離口，方能學(xué)懂、悟透、靈活運用。在學(xué)、用、練中體會(huì )成功的快樂(lè )，體會(huì )成長(cháng)的快樂(lè )，達到熱愛(ài)手頭上的事兒的地步，沒(méi)有什么學(xué)不會(huì )的'，沒(méi)有什么做不好的。
志同道合、情趣相投的人遠來(lái)造訪(fǎng)，何其快樂(lè )！幾千年來(lái)，真正讀懂孔子的人都是他遠方的朋友，跨越時(shí)空的交流，精神領(lǐng)域的深層對話(huà)，找到知音、找到心靈家園，那是人生最滿(mǎn)足、最快慰的事情。
別人不了解自己，不必怨恨，報怨是修養不夠。生活中并不是所有的人都應該了解你、理解你、認同你，干嘛非強求那么多人去了解你呢？你有實(shí)力、有魅力，首先應先推銷(xiāo)給自己，然后再推銷(xiāo)給別人。讓別人了解你、理解你、認同你，你自己應先了解別人、理解別人、認同別人。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記通用4
《論語(yǔ)》十則講了學(xué)習態(tài)度，學(xué)習方法。學(xué)習態(tài)度的幾則中，教我們在學(xué)習知識時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習永不感到滿(mǎn)足??學(xué)習方法中教我們要時(shí)常復習舊的知識，在學(xué)習知識時(shí)，既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí)，要學(xué)習他的長(cháng)處，他做的'不好的地方如果自己也有的話(huà)就要加強改正??而最使我欣賞的一則是“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。它講了要愛(ài)好學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請教，既使是自己不懂的地方也不會(huì )“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導致學(xué)習成績(jì)下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個(gè)典型的人物?孔圉。他就是愛(ài)好學(xué)習，不以向他人請教為恥，因而得到了人們的稱(chēng)贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會(huì )取得更好的成績(jì)。
《論語(yǔ)》十則雖是十條語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的語(yǔ)錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習的態(tài)度和方法。我以后會(huì )以這十則《論語(yǔ)》更加嚴格要求自己，為自己走向成功搭一座堅固的橋。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記通用5
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，對于這種說(shuō)法以前也只是聽(tīng)說(shuō)而已。當從電視上看到于丹講《論語(yǔ)》時(shí)，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語(yǔ)言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來(lái)，隨后又買(mǎi)來(lái)書(shū)仔細地閱讀。之后才知道，平時(shí)常常用以提醒學(xué)生的幾句“格言”原來(lái)是出自《論語(yǔ)》，如：“學(xué)而時(shí)習之”、“溫故而知新”、“三人行，必有我師”等等。于丹通過(guò)白語(yǔ)化的語(yǔ)言，用許多淺顯的故事，而使《論語(yǔ)》變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著(zhù)一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。孔子說(shuō)：“不怨天，不尤人，”因為在孔子看來(lái)，一個(gè)人內心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個(gè)社會(huì )應該如何如何，要求別人應該怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的'境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個(gè)人在當今的社會(huì )中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個(gè)人內心對自己要求嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯，可以設身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì )定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記通用6
宋代開(kāi)國宰相趙普曾標榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下，而如今，多少人知道《論語(yǔ)》，多少人會(huì )去研讀《論語(yǔ)》，更別說(shuō)有人會(huì )去潛心研究和體會(huì )《論語(yǔ)》帶給我們的真理和境界。
于丹老師以其深厚的古典修養，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》，讓我們有機會(huì )來(lái)到孔夫子身邊，聆聽(tīng)人生的真諦。
“在我的心目中，孔子只有溫度，沒(méi)有色彩。”于丹說(shuō)，“這個(gè)世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。”“《論語(yǔ)》告訴大家的`東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。”的確，世間的真理不一定是束之高閣、高不可攀的，而應該是平淡的、樸素的、具有普適性的。就像《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。而閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們會(huì )發(fā)現，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，是多么得令人敬佩啊!
這讓我聯(lián)想到了構建社會(huì )主義和諧社會(huì )。我們時(shí)常提倡要努力構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，而真正的和諧是什么?它不僅僅是小區里的和諧，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人對自然的一種敬畏，人和社會(huì )的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸，擁有孔夫子那樣的態(tài)度。
現如今社會(huì )貧富差距越拉越大，社會(huì )矛盾比較突出，許多人越來(lái)越覺(jué)得不平衡了，總是埋怨為什么別人可以住海天別墅，自己卻蝸居于簡(jiǎn)陋的屋子之中，別人為什么可以開(kāi)名車(chē)喝名酒，而自己卻還每天擠著(zhù)公車(chē)上班。于丹老師說(shuō)：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限地拓展世界;另一個(gè)是向內來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。”子貢曾問(wèn)孔子“貧而無(wú)陷，富而無(wú)驕，何如?”孔子說(shuō)，這很不錯，但還不夠，還有一個(gè)更高境界：“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。即一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且內心能時(shí)常保持快樂(lè )，這種快樂(lè )，不會(huì )被貧困所剝奪，他也不會(huì )因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )的人。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持內心的那份恬淡和安寧。孔夫子教給我們的快樂(lè )秘訣，就是如何去找到你內心的那份安寧。
我想，這就是《論語(yǔ)》能給我們的現實(shí)啟示吧。
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