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《挽詞·百姓歸周老》的翻譯賞析
《挽詞·百姓歸周老》作者為宋朝詩人陳師道。這組挽詞就緊緊扣住了司馬光的事業(yè)落筆，寫得莊重肅穆，雍容典雅。以下是小編給大家?guī)淼摹锻煸~·百姓歸周老》的翻譯賞析，希望大家喜歡。
《挽詞·百姓歸周老》
百姓歸周老，三年待魯儒。
世方隨日化，身已要人扶。
玉幾雖來晚，明堂訖授圖。
心知死諸葛，終不羨曹蜍。
【前言】
《丞相溫公挽詞三首》是宋代詩人陳師道創(chuàng)作的組詩。這組挽詞緊緊扣司馬光的事業(yè)落筆，寫得莊重肅穆，雍容典雅。第二首詩說天下百姓早已期待司馬光執(zhí)政，以古代圣賢襯托司馬光作為“名相”的高大形象，對司馬光被任用太晚、赍志以歿表示惋惜。
【注釋】
⑹曹蜍：即東晉尚書郎曹茂之。
【翻譯】
天下百姓早已像商末民心都向著周文王一樣期待司馬丞相施展抱負。這正是政治形勢急遽變化的危急存亡之時，可惜他已病體支離。他還是像周公和霍光一樣肩負起輔弼幼主的責任。他鞠躬盡瘁，就像諸葛亮，雖然享壽不高，但比起曹蜍之輩可強多了。
【賞析】
第二首詩不像第一首那樣泛寫而著重于司馬光晚年才得拜相執(zhí)政一事。首聯(lián)說司馬光在未被起用時早已天下歸心，正像商朝末年民心都向著周文王一樣，又像孔夫子在等待施展抱負的時機。《論語·子路篇》：“子曰：茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”這就是“三年待魯儒”句所本。這里雖然也是抬出兩位古圣人作比，卻與第一首的寫法不盡相同，因為這里是從天下百姓的角度說的。說百姓早已期待司馬光執(zhí)政，大有“斯人不出，如蒼生何”的意味。這就更加拔高了司馬光，襯托出作為“名相”的高大形象。
頷聯(lián)說司馬光拜相時正是政治形勢急遽變化的“危急存亡之秋”，可惜他已病體支離，行動都不方便了。《漢書·外戚傳》里有“世俗歲殊，時變?nèi)栈钡恼f法，“時方隨日化”句即從此化來，意思是適逢多事之秋。這也是站在王安石變法的對立面說的，認為變法鬧得夫下大亂，亟待司馬光出來收拾殘局。總之，這一聯(lián)是對司馬光任用太晚，使他赍志以歿表示惋惜。
頸聯(lián)承頷聯(lián)之意而語氣一轉(zhuǎn)，表示慰藉。古代的顧命大臣受命輔弼幼主，太后坐在玉幾旁囑托。據(jù)《禮記》，周公攝政輔佐成王時在明堂上統(tǒng)率百官，《史記》里也有漢武帝召畫匠畫周公背負成王圖賜霍光的故事。“玉幾雖來晚，明堂訖受圖”，即說司馬光在神宗死后被高太后起用入相，終于像周公和霍光一樣肩負起輔弼幼主的責任。神宗支持新法，他死后哲宗即位，年方十歲，祖母高太后垂簾聽政、支持廢除新祛，舊黨得勢。
尾聯(lián)用“死諸葛能走生仲達”的故事，說司馬光像諸葛亮一樣鞠躬盡瘁，雖死猶生，雖然享壽不高，比起尸位素餐的曹蜍之輩可強多了。曹蜍是曹茂之的字，東晉尚書郎。《世說新語·品藻》里說：“廉頗、藺相如雖千載上死人，凜凜恒如有生氣，曹蜍、李志雖見在，厭厭如九泉下人。”這樣的結(jié)尾也很高明，不是泛泛地哀嘆其早死的不幸，反而說這比白活著無所作為要有意義，有價值，這就把死者的身份更抬高了。
作者簡介
陳師道（1053-1102），字履常，一字無己，號后山居士，彭城（今江蘇徐州）人。家境困窘。早年學文于曾鞏，絕意仕進。元祐（1086-1094）初期，因蘇軾等人舉薦，任徐州教授。后任太學博士、秘書省正字等職。詩學杜甫，苦心錘煉，質(zhì)樸蒼老，深受黃庭堅推重。為江西詩派代表性作家，常與蘇軾、黃庭堅等唱和。有《后山先生集》、《后山談叢》。
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