客從原文及賞析

　　原文

　　客從南溟來(lái)，遺我泉客珠。珠中有隱字，欲辨不成書。

　　緘之篋笥久，以俟公家須。開視化為血，哀今征斂無(wú)。

　　譯文

　　有客人從南溟來(lái)，送我珍珠，珍珠里隱約有字，想辨認(rèn)卻又不成字，我把它久久的藏在竹箱里，等候官家來(lái)征求，但日后打開箱子一看，珍珠已化成了血水，可悲的是我現(xiàn)在再也沒(méi)有什么可以應(yīng)付官家的征斂了。

　　注釋

　　⑴這兩句仿漢樂(lè)府民歌“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚”的格式，但別生新意。“客”和“我”都是虛構(gòu)的。南溟，南海，遺，問(wèn)遺，即贈(zèng)送。泉客，即絞人，也叫泉仙或淵客（左思《吳都賦》“淵客慷慨而泣珠”）。古代傳說(shuō)：南海有鮫人，水居如魚，能織綃，他們的眼淚能變成珠子。關(guān)于珠的傳說(shuō)是相當(dāng)多的，如明月珠、夜光珠等，為什么一定要用泉客珠呢？趙次公說(shuō)：“必用泉客珠，言其珠從眼位所出也。”（郭注卷十五引）這話很能揭示作者的用心所在。

　　⑵有隱字，有一個(gè)隱約不清的字。因?yàn)殡[約不清，所以辨認(rèn)不出是個(gè)什么字，書，即文字。珠由淚點(diǎn)所成，故從珠上想出“有隱字”，這個(gè)字說(shuō)穿了便是“淚”字。它是如此模糊，卻又如此清晰。意在警告統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該看到他們所剝削的一切財(cái)物其中都含著人民的血淚。

　　⑶緘，封藏。篋笥，藏物的箱子。俟，等待。公家，官家，須，需要，即下所謂“征斂”。

　　⑷最后兩句點(diǎn)明作詩(shī)本旨。化為血，實(shí)即化為烏有，但說(shuō)化為血，更能顯示出人民遭受殘酷剝削的慘痛。這又是從淚化為珠想出來(lái)的。原有的財(cái)物，既剝奪一光，而公家的征斂，仍有加無(wú)已，所以說(shuō)“哀今征斂無(wú)”，意謂而今再?zèng)]有什么東西可供搜刮的。

　　賞析

　　我國(guó)唐代，曾出現(xiàn)了貞觀之治和開元盛世，臻于封建社會(huì)繁榮昌盛的頂峰，但至天寶末年（755）即發(fā)生了安史之亂。此后，唐帝國(guó)四分五裂，社會(huì)動(dòng)亂不安。偉大的.現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫深受社會(huì)動(dòng)亂之苦，他經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦飄泊到西南，在成都曾寫有一首《別唐十五誡因寄禮部賈侍郎》的詩(shī)，其中說(shuō)：“蕭條四海內(nèi)，人少豺虎多。少人慎莫投，多虎信所過(guò)。饑有易子良，獸猶畏虞羅。”語(yǔ)意極為沉痛，就是對(duì)當(dāng)時(shí)已發(fā)生人吃人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述。唐代宗大歷三年（768）詩(shī)人飄泊到湖南，親眼看見(jiàn)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削，感到老百姓生活的艱辛和遭受的痛苦。此詩(shī)大約是公元七六九年（唐代宗大歷四年）杜甫在長(zhǎng)沙所作。這是一首寓言式的政治諷刺詩(shī)。“征伐誅求寡婦哭”：“已訴征求貧到骨”，便是這首詩(shī)的主題。杜甫巧妙地、準(zhǔn)確地運(yùn)用了傳說(shuō)，用“泉客”象征廣大的被剝削的勞動(dòng)人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)果實(shí)。

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