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題子瞻枯木原文翻譯及賞析
題子瞻枯木原文翻譯及賞析1
題子瞻枯木
折沖儒墨陣堂堂，書(shū)入顏楊鴻雁行。
胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜。
翻譯
蘇軾擺出強(qiáng)大的陣勢(shì)，在儒家和墨家之間馳突縱橫。他的書(shū)法，可跟顏真卿、楊凝式同列并行。
在他的胸中，本有著高山深谷般的境界，所以能畫(huà)出老木盤屈在風(fēng)霜之中的傲骨崢嶸。
注釋
折沖：原意為折退敵方的戰(zhàn)車，即抵御敵人。詩(shī)中有縱橫馳騁之意。
儒墨：儒家、墨家。
陣堂堂：陣勢(shì)強(qiáng)大。
顏楊：唐代顏真卿和五代楊凝式的并稱。
顏真卿：唐代書(shū)法家，字清臣，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。
楊凝式：字景度，號(hào)虛白，陜西華陰人。五代書(shū)法家。
元：本來(lái)，原先。
丘壑：山水幽深之處，比喻深遠(yuǎn)的意境。
蟠：盤曲而伏。
創(chuàng)作背景
宋哲宗元祐三年（1088年），詩(shī)人在史局任著作佐郎。春天，蘇軾知貢舉（主管考試），詩(shī)人做他的屬官。蘇軾這年曾在醣池寺壁畫(huà)了小山枯木，詩(shī)人作《題子瞻寺壁小山枯木》詩(shī)。蘇軾又作枯木，詩(shī)人于是又題了這首詩(shī)。
賞析
詩(shī)的首句“折沖儒墨陣堂堂”說(shuō)蘇軾用堂堂之陣來(lái)平息儒墨之爭(zhēng)，學(xué)術(shù)不偏激，能得其平。贊揚(yáng)蘇軾的學(xué)識(shí)淵博，又以“折沖”的馳騁之意表現(xiàn)他洋溢的才氣。“書(shū)入顏楊鴻雁行”，這里不是說(shuō)蘇軾的書(shū)法像顏真卿、楊凝式，而是說(shuō)他和顏、楊兩人一樣是當(dāng)時(shí)第一流的.書(shū)法家。這句稱贊他的書(shū)法高妙，是從運(yùn)筆使墨、技藝不凡而言，又已經(jīng)暗含著“師心使氣”而寫(xiě)形傳神的命意。第三句“胸中元自有丘壑”是全詩(shī)之眼。不僅是說(shuō)蘇軾落筆之前胸中已有成像，更強(qiáng)調(diào)了綜合學(xué)識(shí)、才藝、經(jīng)歷等諸多因素在其內(nèi)心積蓄的豐富涵養(yǎng)。即唯有這樣的內(nèi)涵，胸中才會(huì)有這樣的成像。“故作老木蟠風(fēng)霜”，這歷盡“風(fēng)霜”的“蟠曲”“老木”，岸然蒼勁，既是高明筆墨的表現(xiàn)，也是畫(huà)家胸襟的寫(xiě)照。“胸中丘壑”原是東晉謝鯤形容自己的隱逸情趣，被詩(shī)人借來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家的外觀與內(nèi)力的融合。這幅枯木，是蘇軾胸中的郁結(jié)自然吐露的。跟凡庸之輩不同，所以落筆作畫(huà)，有“老木蟠風(fēng)霜”之態(tài)。至于稱贊書(shū)法，當(dāng)是畫(huà)上有題字的原故。最后兩句巧妙地把評(píng)畫(huà)和品人結(jié)合到了一起。熱情地贊揚(yáng)了蘇軾的藝術(shù)造詣，高度評(píng)價(jià)了蘇軾的人格，兩者結(jié)合，自然而貼切。
這首詩(shī)前二句說(shuō)蘇軾在學(xué)術(shù)上有集大成的特點(diǎn)，書(shū)法可與顏楊并駕并驅(qū)。后二句說(shuō)正是這些深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、人生體驗(yàn)，使蘇軾畫(huà)出格高韻古的枯木圖，達(dá)到詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者相互圓融的藝術(shù)的化境。詩(shī)以議論開(kāi)端，仍以議論承轉(zhuǎn)，通篇闡述畫(huà)理，到尾句才扣到枯木圖上。全詩(shī)構(gòu)思特點(diǎn)是，不光寫(xiě)“老木蟠風(fēng)霜”，還寫(xiě)出了蘇軾的為人，寫(xiě)出了他的“折沖儒墨”，寫(xiě)出了他的“胸中丘壑”，構(gòu)思奇特。
題子瞻枯木原文翻譯及賞析2
原文：
折沖儒墨陣堂堂，書(shū)入顏楊鴻雁行。
胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜。
譯文
蘇軾擺出強(qiáng)大的陣勢(shì)，在儒家和墨家之間馳突縱橫。他的書(shū)法，可跟顏真卿、楊凝式同列并行。
在他的胸中，本有著高山深谷般的境界，所以能畫(huà)出老木盤屈在風(fēng)霜之中的傲骨崢嶸。
注釋
1.子瞻：即蘇軾，字子瞻，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。
2.折沖：原意為折退敵方的戰(zhàn)車，即抵御敵人。詩(shī)中有縱橫馳騁之意。
3.儒墨：儒家、墨家。
4.陣堂堂：陣勢(shì)強(qiáng)大。
5.顏楊：唐代顏真卿和五代楊凝式的并稱。顏真卿：唐代書(shū)法家，字清臣，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。唐代名臣、書(shū)法家。楊凝式：字景度，號(hào)虛白，陜西華陰人。五代書(shū)法家。
6.元：本來(lái)，原先。
7.丘壑（hè）：山水幽深之處，比喻深遠(yuǎn)的意境。
8.蟠（pán）：盤曲而伏。
賞析：
詩(shī)的首句“折沖儒墨陣堂堂”說(shuō)蘇軾用堂堂之陣來(lái)平息儒墨之爭(zhēng)，學(xué)術(shù)不偏激，能得其平。贊揚(yáng)蘇軾的學(xué)識(shí)淵博，又以“折沖”的馳騁之意表現(xiàn)他洋溢的才氣。“書(shū)入顏楊鴻雁行”，這里不是說(shuō)蘇軾的書(shū)法像顏真卿、楊凝式，而是說(shuō)他和顏、楊兩人一樣是當(dāng)時(shí)第一流的書(shū)法家。這句稱贊他的書(shū)法高妙，是從運(yùn)筆使墨、技藝不凡而言，又已經(jīng)暗含著“師心使氣”而寫(xiě)形傳神的命意。第三句“胸中元自有丘壑”是全詩(shī)之眼。不僅是說(shuō)蘇軾落筆之前胸中已有成像，更強(qiáng)調(diào)了綜合學(xué)識(shí)、才藝、經(jīng)歷等諸多因素在其內(nèi)心積蓄的豐富涵養(yǎng)。即唯有這樣的內(nèi)涵，胸中才會(huì)有這樣的成像。“故作老木蟠風(fēng)霜”，這歷盡“風(fēng)霜”的“蟠曲”“老木”，岸然蒼勁，既是高明筆墨的表現(xiàn)，也是畫(huà)家胸襟的寫(xiě)照。“胸中丘壑”原是東晉謝鯤形容自己的隱逸情趣，被詩(shī)人借來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家的.外觀與內(nèi)力的融合。這幅枯木，是蘇軾胸中的郁結(jié)自然吐露的。跟凡庸之輩不同，所以落筆作畫(huà)，有“老木蟠風(fēng)霜”之態(tài)。至于稱贊書(shū)法，當(dāng)是畫(huà)上有題字的原故。最后兩句巧妙地把評(píng)畫(huà)和品人結(jié)合到了一起。熱情地贊揚(yáng)了蘇軾的藝術(shù)造詣，高度評(píng)價(jià)了蘇軾的人格，兩者結(jié)合，自然而貼切。
這首詩(shī)前二句說(shuō)蘇軾在學(xué)術(shù)上有集大成的特點(diǎn)，書(shū)法可與顏楊并駕并驅(qū)。后二句說(shuō)正是這些深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、人生體驗(yàn)，使蘇軾畫(huà)出格高韻古的枯木圖，達(dá)到詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者相互圓融的藝術(shù)的化境。詩(shī)以議論開(kāi)端，仍以議論承轉(zhuǎn)，通篇闡述畫(huà)理，到尾句才扣到枯木圖上。全詩(shī)構(gòu)思特點(diǎn)是，不光寫(xiě)“老木蟠風(fēng)霜”，還寫(xiě)出了蘇軾的為人，寫(xiě)出了他的“折沖儒墨”，寫(xiě)出了他的“胸中丘壑”，構(gòu)思奇特。
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