關(guān)于水土保持生態(tài)文明的論文
一、生態(tài)倫理
生態(tài)文明的實(shí)現，需要健康、和諧、可持續的社會(huì )與自然的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系以及人與人之間的關(guān)系，特別是人與自然的關(guān)系。理清、協(xié)調、解決好這些關(guān)系，這就涉及到了生態(tài)倫理。
1.生態(tài)倫理的起源
生態(tài)倫理是現代工業(yè)文明的產(chǎn)物，是伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展過(guò)程中出現的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題及危機而出現和發(fā)展的，是人類(lèi)對人與自然的關(guān)系、社會(huì )與自然的關(guān)系的一種反思和調整。原始漁獵社會(huì )，人口數量稀少，人類(lèi)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)水平處于極低狀態(tài)，對自然環(huán)境的影響不大，人與大自然基本能和諧相處;到了農業(yè)社會(huì )，人口數量增加，生產(chǎn)工具的發(fā)展促進(jìn)了人類(lèi)生產(chǎn)力水平的提高，人類(lèi)需要從自然界獲取越來(lái)越多的資源，導致了人與自然之間初步的緊張關(guān)系，但是尚在大自然的生態(tài)承載范圍之內;到了工業(yè)社會(huì )，人類(lèi)物質(zhì)文明快速、高度發(fā)展，人口數量急劇增加，在取得了豐富物質(zhì)和精神文明成果的同時(shí)，人類(lèi)的瘋狂掠奪徹底顛覆了人與自然之間的關(guān)系，一系列嚴重的環(huán)境危機開(kāi)始出現并日漸加劇。為了解決日益惡化的環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)危機，人類(lèi)開(kāi)始反思人與自然的關(guān)系、社會(huì )與自然的關(guān)系和人類(lèi)發(fā)展的具體實(shí)踐模式，并逐步調整發(fā)展理念，從企圖征服自然的發(fā)展理念轉變成要求確立尊重自然、保護自然、與自然和諧發(fā)展的觀(guān)念，努力營(yíng)造環(huán)境優(yōu)美、“天人合一”的生態(tài)文明社會(huì )。
2.生態(tài)倫理的內涵
生態(tài)倫理的核心是用生態(tài)學(xué)的理念定位人與自然的關(guān)系，解決人在自然界中的“位置”問(wèn)題。強調人和社會(huì )是整個(gè)“大自然”的一部分，是統一的整體，避免將人和社會(huì )從“大自然”中割裂開(kāi)來(lái)甚至成為自然環(huán)境的對立面;強調人和社會(huì )自始至終都是從屬于“大自然”的一部分，人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展必須在尊重自然、遵循客觀(guān)規律的前提下進(jìn)行，才能與自然和諧發(fā)展。
二、水土保持生態(tài)建設中的生態(tài)倫理
生態(tài)倫理的產(chǎn)生是人類(lèi)對生態(tài)環(huán)境危機反思的結果，其思想是人類(lèi)解決當下環(huán)境危機和未來(lái)發(fā)展戰略的指導思想，必將影響生態(tài)文明的發(fā)展和水土保持生態(tài)環(huán)境建設實(shí)踐活動(dòng)。
1.水土保持生態(tài)建設面臨的挑戰
我國水土保持生態(tài)建設工作面臨的主要挑戰有三個(gè)方面:一是水土流失防治任務(wù)依然艱巨。目前仍有180多萬(wàn)km2的水土流失面積、2400萬(wàn)hm2坡耕地和44萬(wàn)條侵蝕溝亟待治理，水土流失依然是制約廣大山丘區經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的瓶頸;二是人為水土流失依然嚴峻。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展，各地的生產(chǎn)建設項目越來(lái)越多，人為水土流失呈增大趨勢，特別是公路、鐵路等交通基礎設施建設和大規模的礦山開(kāi)采、采石、挖砂、取土等生產(chǎn)建設活動(dòng)，點(diǎn)多面廣，擾動(dòng)破壞地表與自然植被嚴重，監管難度很大，有法不依、執法不嚴的現象屢見(jiàn)不鮮，給生態(tài)環(huán)境保護工作提出了嚴峻挑戰;三是全社會(huì )的水土保持生態(tài)意識有待增強。一些地方單位和個(gè)人的水土保持生態(tài)意識還比較淡薄，法制觀(guān)念不強，重開(kāi)發(fā)、輕管護，重經(jīng)濟利益、眼前利益，輕生態(tài)效益和長(cháng)遠利益。
以上問(wèn)題，歸根結底是人與自然、社會(huì )與自然、發(fā)展與保護之間的關(guān)系失衡造成的，是生態(tài)倫理錯亂的具體表現形式。
2.水土保持生態(tài)建設中的生態(tài)倫理
生態(tài)倫理的'主要內容就是人與自然之間、社會(huì )與自然之間的關(guān)系，通過(guò)研究它們之間關(guān)系的構成、起源、發(fā)展變化規律，尋求人與自然、社會(huì )與自然和諧相處的最佳方式，調節和影響人及人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展方向，從而達到人與自然和諧發(fā)展、可持續發(fā)展。這一內容貫穿于水土保持生態(tài)環(huán)境建設的始終，在促進(jìn)水土保持生態(tài)環(huán)境建設發(fā)展的同時(shí)，也為學(xué)科自身的發(fā)展提供了豐富的實(shí)踐資源。
針對我國水土保持生態(tài)建設面臨的困境，要想最大程度地實(shí)現生態(tài)文明，建設人與自然、社會(huì )與自然和諧的理想家園，在水土保持生態(tài)環(huán)境建設的指導思想上就必須充分理解生態(tài)倫理的內涵，運用整體主義和系統論思想，克服“人類(lèi)中心主義”，建立人與自然、社會(huì )與自然和諧共處的觀(guān)念。在開(kāi)展水土保持生態(tài)環(huán)境建設規劃時(shí)，要根據土壤侵蝕狀況和自然社會(huì )經(jīng)濟條件，應用水土保持原理、生態(tài)學(xué)原理及經(jīng)濟規律，制定合理的總體部署和安排。在具體實(shí)施水土保持生態(tài)建設項目時(shí)，要因地制宜，統籌兼顧，合理安排各項工程措施和非工程措施，努力實(shí)現生態(tài)效益、社會(huì )效益和經(jīng)濟效益的統一。在水土流失預防上，要嚴格執法，規范管理，堅決杜絕褻瀆自然、破壞自然的亂砍濫伐、亂開(kāi)濫墾、亂挖濫采、亂堆亂放行為，扭轉唯利獵取的生產(chǎn)生活方式。在宣傳教育活動(dòng)上，要營(yíng)造與自然友善、和諧共處的社會(huì )氛圍，提高社會(huì )民眾的水土保持生態(tài)意識，鼓勵和扶持民間力量積極參與到水土流失治理和預防實(shí)踐活動(dòng)中。
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