教師如廚
小時(shí)候，越劇《紅樓夢(mèng)》剛剛解禁，跟著(zhù)爸爸媽媽一起去看這場(chǎng)電影。看到林黛玉慘死，也跟著(zhù)大人一起，悲悲戚戚，甚至還流出了眼淚。后來(lái)，有機會(huì )閱讀紅樓夢(mèng)原著(zhù)，被她那富有個(gè)性，敢于反叛封建主義，追求自由的性格深深感動(dòng)。再后來(lái)呢？結婚了，就覺(jué)得林黛玉也有些讓人惱火得地方，比如她的小肚雞腸，斤斤計較；比如她的整日以淚洗臉，耍小性子；比如她的身體瘦弱，一副病態(tài)。如果這樣的女子做了老婆，恐怕是一般人難以接受的。
有句名言說(shuō)：“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆萊特”。一個(gè)人讀同一本書(shū)，對同一個(gè)形象的理解不同的時(shí)間、不同的心態(tài)，理解和感受都不一樣，不同的人對同一本書(shū)、同一篇文章的感覺(jué)和體會(huì )也是不同的。
我的這個(gè)感受告訴我，在我們的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應該允許學(xué)生有著(zhù)自己的個(gè)性化體驗和理解。
比如在教學(xué)魯迅先生的《孔乙己》的時(shí)候，關(guān)于孔乙己走向悲劇的原因，參考書(shū)的觀(guān)點(diǎn)是主要是因為封建科舉制度。可是有人認為，孔乙己最終走向悲劇結尾主要責任在他個(gè)人，他四體不勤五谷不分，他不善于與別人溝通，不思改變，他不能適應社會(huì )的發(fā)展，這樣的人被淘汰，是必然。有學(xué)生認為不應該把主要責任歸咎于社會(huì )的麻木冷漠。
這種分析是有道理的，所以身為教師的我，也不一概否定。
特別是在教學(xué)《愚公移山》的時(shí)候，對于愚公移山的舉動(dòng)，學(xué)生的辯論更為激烈。
有人認為愚公根本就不應該移山，愚公確實(shí)“愚”，他吃力不討好，還破壞了生態(tài)環(huán)境；
有人認為愚公可以就地發(fā)展，運用當地的森林資源，因地制宜，科學(xué)發(fā)展；
也有的認為確實(shí)應該移山，因為在當時(shí)的形勢下，也許這是最好的解決問(wèn)題的辦法。
還有一種意見(jiàn)是，作者運用這個(gè)夸張性的故事，目的是借這件事情告訴人們一個(gè)道理“精誠所至金石為開(kāi)”，它的側重點(diǎn)不是故事的本身，而是在它的寓意。它本身就是寓言。所以對于愚公到底該不該移山的討論是沒(méi)有意義的。
從這些課例的分析中，我明白了，學(xué)生的思維是具有發(fā)散性的、閱讀理解文本是個(gè)性化的，因此課堂就會(huì )具有很好的生成性，我們做老師不應該用自己的觀(guān)點(diǎn)去壓制了學(xué)生的解讀。我們改作的就是進(jìn)行巧妙的預設或者提供良好的平臺，創(chuàng )造寬松的課堂環(huán)境，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的閱讀理解和創(chuàng )想能力，逐步達于課堂的精彩和高效。
從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教師就像是一名廚師。
廚師的職責是“葷素搭配，營(yíng)養均衡”，油鹽醬醋巧妙搭配，酸甜苦辣五味調和，煎炒炸蒸燉適當運用，各種食材巧妙選用，做出的飯菜要迎合食客的胃口。合乎胃口的，他們就會(huì )吃得津津有味，營(yíng)養平衡了，自然就會(huì )健康成長(cháng)；不合乎胃口的，他們就會(huì )如同嚼蠟，毫無(wú)食欲，久而久之，就會(huì )厭食，營(yíng)養失衡，自然就會(huì )餓得面黃肌瘦。
教師如廚師，教師的教學(xué)也應該像廚師一樣，要巧妙運用各種方法，創(chuàng )設好學(xué)習的平臺，營(yíng)造好良好的課堂情境，預設好適合學(xué)生探究和發(fā)現的各種問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣同樣很重要，合他們口味的，他們喜歡參與和展示，就會(huì )學(xué)得愉快、自信，效果自然就很好；不合他們口味的，他們不喜歡參與或者冷漠的逃避、拒絕，久而久之，就會(huì )厭學(xué)，學(xué)習成績(jì)自然就落下去了。
有人說(shuō)，興趣是最好的老師，教師像廚師，會(huì )讓自己的課堂豐富多彩，會(huì )很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習激情，何樂(lè )而不為呢？
易書(shū)
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