【學(xué)習重點(diǎn)】
1.學(xué)習本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
2.認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,運用正確的觀(guān)點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
一、讀經(jīng)典，悟人生
魯迅語(yǔ)錄
1.群眾，尤其是中國的──永遠是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個(gè)人張嘴看剝羊，仿佛頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過(guò)如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)也就忘了。 --《娜拉走后怎樣》1926
2.在中國，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車(chē)捽摔傷的人，路人圍觀(guān)或甚至高興的人盡有，有肯伸手來(lái)扶助一下的人卻是極少的。 --《經(jīng)驗》1933
3.從生活窘迫過(guò)來(lái)的人，一到了有錢(qián)，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著(zhù)想，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來(lái)，從前的遭遇，使他覺(jué)得甚么都是冷酷，便流為個(gè)人主義。我們中國大概是變成個(gè)人主義者多。 --《文藝與政治的歧途》1927
4.中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點(diǎn)也不管，罵人固可，打人亦無(wú)不可，在門(mén)內或門(mén)前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無(wú)能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚于打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母卻美其名曰“聽(tīng)話(huà)”，自以為是教育的成功，待到他們外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì )飛鳴，也不會(huì )跳躍。 --《海上的兒童》1933
二、了解文學(xué)常識
（一）作家作品
魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng )作，對我國現代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。他發(fā)表的我國中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)是《狂人日記》。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》《徬徨》和歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。
（二）了解背景
1934年，當時(shí)在對待古代文化和外國文化問(wèn)題上，實(shí)際存在著(zhù)兩種錯誤態(tài)度：一種是全盤(pán)肯定，全盤(pán)吸收；一種是全盤(pán)否定，盲目排斥。這兩種態(tài)度，都是不利于我國革命文化發(fā)展的。魯迅針對敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行，針對革命陣營(yíng)內部某些人對待古代文化和外國文化的錯誤態(tài)度，運用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇就是《拿來(lái)主義》，著(zhù)重闡明對待外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。這兩篇文章可以說(shuō)是“姊妹篇”。
三、夯實(shí)基礎
1．給下列加點(diǎn)字注音。
⑴自詡 ⑵磕頭 ⑶殘羹 ⑷冷炙 ⑸冠冕
⑹犀利 ⑺吝嗇 ⑻腦髓 ⑼譬如 ⑽茅廁
⑾孱頭 ⑿徘徊 ⒀蹩進(jìn) ⒁國粹 ⒂玄虛
⒃糟粕
2．給下列多音字注音并組詞。
冠 湯 帖
3．為下列形近字組詞。
4．解釋下列詞語(yǔ)。
⑴禮尚往來(lái)： 。 ⑵自詡： 。
⑶殘羹冷炙： 。 ⑷勃然大怒： 。
⑸古董： 。 ⑹冠冕： 。
⑺孱頭： 。 ⑻玄虛： 。
⑼國粹： 。
5．辨析詞義，選擇最恰當的詞語(yǔ)填寫(xiě)在句中橫線(xiàn)上。
⑴自夸自詡
①博古特極其自負,他曾 為“白鄧肯”,而事實(shí)證明這簡(jiǎn)直是小孩口中不知天高地厚的玩笑話(huà)。
②在發(fā)布會(huì )上,王晶毫不掩飾地“自賣(mài) ”之余,還將對手吳鎮宇、章子怡大大地諷刺了一通。
⑵吝嗇吝惜
①過(guò)向來(lái)財大氣粗的沙爾克本賽季卻吝 異常,缺少轉會(huì )資金的馬加特也沒(méi)有大的轉會(huì )手筆。
②人們毫不 自己美好的詞匯去贊美她,稱(chēng)她為“最美女校長(cháng)”。
6．文學(xué)常識填空。
魯迅(188l～1936)，原名 ，我國現代偉大的 家、 家、 家，他以魯迅的筆名發(fā)表的第一篇白話(huà)小說(shuō)是 。
課堂讀寫(xiě)探究 獨上高樓，望盡天涯路
一、整體感知
自主學(xué)習，理清全文結構：
課文可分三部分：
第一部分（1－4）：揭露批判 的實(shí)質(zhì)及其嚴重后果。
1、2段揭露國民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針?shù)h相對，實(shí)行 。
3、4段尖銳地指出 的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導致亡國滅種的慘重后果。
第二部分（5－9）：闡明 的內容，批判在對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯誤傾向。
第5段，承上啟下，提出 。
第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實(shí)行 的必要性。
第7段，揭示 的含義就是 。（原文）
第8段是批判對待 的三種錯誤態(tài)度。
第9段是闡明實(shí)行 應怎樣區別對待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕。
第三部分（10）：總結全文，指出實(shí)行 的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對于創(chuàng )造民族新文化的重要意義。
二、文本探究
1.魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了哪些主義？作者對這些主義的態(tài)度是什么？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？ 作者所批判的這個(gè)主義的實(shí)質(zhì)是什么？
2.魯迅擺了哪三件事實(shí)來(lái)揭露的“送去主義”？三件事都著(zhù)眼在一個(gè)什么字上面？“發(fā)揚國光”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句運用了什么修辭手法，起什么作用？
3.第3段采用了類(lèi)比的論證方法。請將類(lèi)比的內容填到下表。
類(lèi)比論證 尼采 中國
內容 自詡是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮
表現 只送去，不拿來(lái)
危害 他發(fā)瘋而死
4.第8自然段中“大宅子”比喻什么？請概括對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
5.研讀第9自然段，分析該段的比喻論證，完成表格。
喻體 本體 態(tài)度（原文關(guān)鍵句）
魚(yú)翅 比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分 吃掉（使用）
鴉片 供治病（存放）
煙槍、煙燈 比喻有害的可作反面教材的一類(lèi)事物
姨太太 比喻封建腐朽的產(chǎn)物
6.請概括本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，并結合具體例子分析。
特點(diǎn)：
例子：
課后拓展讀練 素養積淀，能力提升
一、素養積淀
那個(gè)叫魯迅的終于從教科書(shū)里消失了
近來(lái)，由于人民教育出版社在新版語(yǔ)文教材中逐步剔除魯迅的文章，引來(lái)一片爭議，贊者有之，阻者有之。而筆者認為，在近年來(lái)對魯迅話(huà)題經(jīng)歷了沉默、回避、冷淡的過(guò)程后，現在讓其消失，已經(jīng)是時(shí)候了。
魯迅之所以消失，是因為那些曾經(jīng)被其攻擊、痛斥、譏諷、憐憫的人物又一次復活了，魯迅的存在，讓他們感到恐懼、驚慌、卑怯，甚至無(wú)地自容。
看看：
孔乙己們復活了。并且以一篇《‘茴’字有四種寫(xiě)法》的論文，晉級為教授、學(xué)者、國學(xué)大師；也不再提心吊膽地“竊書(shū)”了，而是平心靜氣地在網(wǎng)絡(luò )上“竊文” 了；不僅可以舒坦地“溫一碗灑”，而且還能以其博導的誘惑力對“伊”來(lái)一把潛規則了，他豈能讓魯迅揭了他前世的底？！
假洋鬼子們復活了。這回干脆入了外籍，成了真洋鬼子。并且人模狗樣兒地一窩鋒地鉆進(jìn)“愛(ài)國大片”的劇組，演起了凜然正氣、憂(yōu)國憂(yōu)民的仁人志士，讓人好生不舒服。此種一邊哽咽著(zhù)頌揚祖國母親，一邊往象征中華文明的青銅大鼎里撒尿的舉動(dòng)，豈不是魯迅雜文中的絕好素材？！
祥林嫂、華老栓、閏土們復活了。他們依然逆來(lái)順受，情緒穩定。因為“這人肉的筵宴現在還排著(zhù)，有許多人還想一直排下去”，這樣，必須要備足了餐料。而那些準備做餐料的人，本來(lái)可以悶在鐵屋子里，一邊聽(tīng)著(zhù)小沈陽(yáng)的笑話(huà)，一邊麻木地死去，豈容魯迅把他們喚醒，再一次經(jīng)歷烈火焚身的苦痛？！
那些“體格茁壯的看客們”復活了。他們興致勃勃地圍觀(guān)那些“拳打弱女”、“棒殺老翁”、“少年溺水”、“飛身墜樓”的精彩瞬間，依舊“頸項都伸得很長(cháng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著(zhù)”。哈哈，僅看客一類(lèi)，被你傷害的人就太多了，因為中國人幾乎都愿做看客！
讓我們徹底趕走魯迅，歡迎小沈陽(yáng)們，讓人們在開(kāi)心笑聲中忘卻現實(shí)的苦痛，在笑聲中漸漸地麻木、漸漸地變得愚昧而無(wú)知......
二、能力提升
1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全部正確的一項是 ( )
A．給予(gěi) 冠冕(miǎn) 殘羹冷炙(gēng)
B．譬如(pí) 魚(yú)鰭(qí) 糟粕(pò)
C．自詡(xǔ) 腦髓(shuǐ) 蹩進(jìn)(biě)
D．吝嗇(sè) 國粹(cuì) 孱頭(càn)
2．給下列一段文字加上關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一組是 ( )
然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國也不是； 有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。 ，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當然是化為魂靈， 上天堂， 落了地獄， 我們的子孫是在的。
A．如果 那么 不是 而是 因為
B．雖然 但是 或 或 但
C．如果 那么 或 或 但
D．雖然 但是 不是 而是 因為
3．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的解釋有誤的一項是 ( )
A．禮尚往來(lái)(重視) 殘羹冷炙(烤肉)
B．鞠躬盡瘁(死亡) 冠冕堂皇(古代帝王高官的禮帽)
C．并行不悖(相反) 涇渭分明(涇水和渭水)
D．勃然大怒(生氣的樣子) 故弄玄虛(迷惑人的手段)
4．下列各句中表意準確、沒(méi)有語(yǔ)病的一項是( )
A．我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人代替的古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
B．但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，不敢徘徊走進(jìn)門(mén)，是孱頭。
C．有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。
D．于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。
5．對文中“送來(lái)”和“拿來(lái)”的理解正確的一項是 ( )
A．“送來(lái)”是指把我們需要的東西主動(dòng)地交給我們，不用我們自己動(dòng)手。
B．“拿來(lái)”是指我們自己動(dòng)手，把外國愿意給的東西拿過(guò)來(lái)，成為我們自己的東西。
C．“送來(lái)”和“拿來(lái)”的根本區別是是否需要我們自己動(dòng)手、費力。
D．“送來(lái)”和“拿來(lái)”的本質(zhì)不同在于所得是否是我們需要的。
6．文章在闡明“拿來(lái)主義”之前，首先批評“閉關(guān)主義”“送去主義”。對其作用的分析錯誤的一項是 ( )
A．“閉關(guān)”送去”是“拿來(lái)”的對立面，這樣能形成鮮明的對照。
B．“閉關(guān)”“送去”是“拿來(lái)”的前提，先寫(xiě)前者能更好地體現“拿來(lái)”的必要和可貴。
C．文章是先破后立，為正面闡釋“拿來(lái)”先掃清了障礙，也顯示出作者立論的嚴謹和周密。
D．文章先揭露“閉關(guān)”誤國，“送去”賣(mài)國，然后論述實(shí)行“拿來(lái)”的必要性，水到渠成。
7．課文中語(yǔ)言犀利的特色體現在：A．三言?xún)烧Z(yǔ)就能深刻揭示事物或現象的本質(zhì)；B．揭露敵人，鞭笞丑惡；C．剖析事理，揭示矛盾。分析下面的句子各屬哪種特色。
⑴活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。 ( )
⑵這種獎賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”。 ( )
⑶還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是。( )
⑷沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。 ( )
8．“看見(jiàn)魚(yú)翅”“也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓”，這句話(huà)的意思是 ( )
A．它只能提供給少數人。
B．它應為大多數人享用。
C．應當降低它的地位。
D．應當恰如其分地利用它。
9．對以下句意理解不正確的一項是 ( )
A．中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。(1840年鴉片戰爭以前，清政府奉行的是閉關(guān)自守的政策。)
B．當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。(魯迅先生充分肯定了“送出去”。)
C．所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿! (魯迅先生十分形象地提出“拿來(lái)主義”的主張。)
D．那么，主人是新主人，宅子也就會(huì )成為新宅子。 (只要堅持和實(shí)行了拿來(lái)主義，文藝就會(huì )成為新文藝。)
10．針對最后一段五句話(huà)，可分別設計哪五個(gè)問(wèn)題?
閱讀提升（一）閱讀下面的文字，完成1l～14題。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說(shuō)說(shuō)罷)，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著(zhù)周游世界，一定會(huì )有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機。
11．節選部分的中心句是什么?(用原文中的句子回答。)
12．節選部分主要用了什么論證方法?有什么表達效果?
13．“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”三個(gè)短語(yǔ)的順序能否顛倒?為什么?
14．下面對節選的這一部分的賞析，錯誤的兩項是 ( )
A．節選的這一部分在論證方面的突出特點(diǎn)是運用了比喻論證和對比論證，作者化抽象為具體，首先以“大宅子”等一個(gè)比喻群，批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，又用“魚(yú)翅”等兩個(gè)比喻群闡明了對文化遺產(chǎn)應持的正確態(tài)度與做法。
D．節選部分運用淺顯的比喻闡明深刻的道理，運用反語(yǔ)、夸張等修辭格，語(yǔ)言犀利而不乏幽默，這些都充分體現了雜文作為文藝性社會(huì )評論的特點(diǎn)。
C．節選部分的第二段中加點(diǎn)的“但是”一詞，標志著(zhù)這一段論述的重點(diǎn)是批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度。
D．節選部分的第三段中作者所講到的“占有”是有條件的，譬如“姨太太”之類(lèi)就不能占為已有，否則拿來(lái)主義就會(huì )走向反面。
（二）閱讀下面下面的文字，完成15～18題。
“八卦研究”別褻瀆了學(xué)術(shù)
原以為“李白是大唐第一古惑仔”會(huì )是個(gè)特例，卻沒(méi)想到遠非如此：“司馬相如騙錢(qián)、騙色、騙婚，還包二奶”；“徐霞客風(fēng)流遍于足下”；“楊貴妃身高164厘米，體重69公斤”；“南京明城墻外廓是朱元璋的臉”；“大禹三過(guò)家門(mén)而不入是因為婚外情”。如此等等，去年以來(lái)，各種驚世駭俗的“學(xué)術(shù)成果”接連不斷。而這幾天又有人宣稱(chēng)：“李清照雖然長(cháng)得漂亮也有才，但好賭、好酒、好色。”看來(lái)，很有必要對如此“學(xué)術(shù)”來(lái)一聲棒喝。
人們常把追逐明星隱私、熱衷名人瑣事的報道者稱(chēng)為“狗仔隊”，稱(chēng)呼中充滿(mǎn)了不屑。而研究歷史人物不去關(guān)心人家的成就、思想和貢獻，不去關(guān)心那些尚待研究和厘清的重大問(wèn)題，卻對歷史人物的婚戀隱私、細枝末節、吃喝拉撒興味盎然，樂(lè )此不疲，這是一種放棄學(xué)者操守、放棄學(xué)術(shù)品格、同樣讓人不屑的行為。學(xué)術(shù)研究只關(guān)心“八卦”、“花邊”，折射的是學(xué)者學(xué)術(shù)品位的下滑、學(xué)術(shù)趣味的低級。這樣的“研究成果”多了，是學(xué)術(shù)界的尷尬和不幸。對于把“八卦”當學(xué)術(shù)來(lái)“鉆研”的學(xué)者，人們不禁要奉勸一句:中華文明源遠流長(cháng)，適逢社會(huì )轉軌之際，需要也值得學(xué)者們去研究并解決的政治、經(jīng)濟、文化問(wèn)題多如牛毛，研究點(diǎn)什么不比研究這些好？
退而求其次。也許人各有志，也許我們應該“解放思想”--接納學(xué)者去追逐古人的“邊角八卦”，不強求所有學(xué)者都去研究重大問(wèn)題。即便如此，既然冠名“學(xué)術(shù)”，就該拿出個(gè)學(xué)術(shù)的樣子，遵循學(xué)術(shù)的準則:僅憑李白好酒、好斗、好武，就斷言李白是“大唐第一古惑仔”；僅憑李清照愛(ài)打麻將就斷言她是賭棍，寫(xiě)了26首涉酒詩(shī)就推定她是酒鬼，寫(xiě)了一句“今夜紗廚枕簟涼”，就認定她是色鬼；僅憑瑤姬給大禹送過(guò)“紅寶書(shū)”（丹玉之書(shū)）就說(shuō)大禹有婚外情，這種結論下得是否也太過(guò)武斷？按這種思維，中華歷史將新增多少古惑仔、賭棍、色鬼、酒鬼及婚外情？縱觀(guān)“八卦學(xué)術(shù)”，“也許”、“可能”、“大概”充斥其中，“戲說(shuō)”、“大話(huà)”、“惡搞”極盡其能，又哪有學(xué)術(shù)研究科學(xué)、嚴肅、嚴謹的影子？如果這類(lèi)“八卦學(xué)術(shù)”也能位列學(xué)術(shù)，豈不是對學(xué)術(shù)的褻瀆和辱沒(méi)？
學(xué)術(shù)是社會(huì )的標桿，學(xué)者是社會(huì )的良心。學(xué)者的思想、操守和道德應該是整個(gè)社會(huì )的航向和榜樣，每當社會(huì )誤入低俗、浮躁的歧途，學(xué)者的吶喊和力挽狂瀾是社會(huì )走出泥淖的希望。遺憾的是，一些學(xué)者非但沒(méi)有樹(shù)立標桿，反而一味媚俗，迎合大眾對八卦隱私的“低級趣味”，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。為了追逐名利，為了吸引眼球，標新立異，嘩眾取寵，不擇手段，大肆炒作，大抖“包袱”，“八卦研究”透出的浮躁、銅臭、名利熏心，別說(shuō)為正直學(xué)者所不恥，即便是普通公眾，也羞于為之。這種學(xué)者越多，人們對學(xué)者的印象就越打折扣，這種“學(xué)術(shù)”影響越大，對學(xué)術(shù)的清譽(yù)破壞就越重。對于這種學(xué)者，應該視為過(guò)街老鼠，人人喊打。唯有如此，才能維護學(xué)術(shù)的尊嚴，才能保護學(xué)者的形象，還學(xué)者和學(xué)術(shù)一個(gè)本來(lái)的面貌。
（選自2009年4月15日《新華日報》，右刪節）
15．下列對“八卦研究”的說(shuō)法，不正確的一項是（ ）
A．“八卦研究”興趣盎然地關(guān)注歷史人物的婚戀隱私、細枝末節、吃喝拉撒等。
B．“八卦研究”是一種放棄學(xué)者操守和品格，讓人不屑的行為。
C．“八卦研究”中充斥著(zhù)“也許”“可能”“大概”這樣的詞，這不是學(xué)術(shù)研究應有的態(tài)度。
D．“八卦研究”為了迎合大眾，嘩眾取寵，使社會(huì )誤入低俗浮躁的歧途。
16．下列表述不符合原文意思的一項是（ ）
A．如果“李白是大唐第一古惑仔”這樣的研究只是個(gè)特例，那么對如此“學(xué)術(shù)”就沒(méi)有什么可大驚小怪的。
B．如果將只關(guān)心古人的“八卦”“花邊”的研究位列學(xué)術(shù)，就是對學(xué)術(shù)的褻瀆和辱沒(méi)，有損學(xué)術(shù)的清譽(yù)。。
C．這些“八卦研究”雖然冠名學(xué)術(shù)，但毫無(wú)意義且會(huì )導致政治、經(jīng)濟、文化這些重大問(wèn)題無(wú)人問(wèn)津。
D．去除功利思想，維護學(xué)術(shù)尊嚴，保護學(xué)者形象，才是學(xué)術(shù)研究的正確之道。
17．根據文意，概括有必要對“八卦研究”進(jìn)行棒喝得原因。
18．作者認為學(xué)者和學(xué)術(shù)的本來(lái)面目應該是怎樣的？
《拿來(lái)主義》參考答案
夯實(shí)基礎
1．⑴xǔ) ⑵kē ⑶gēng ⑷zhì ⑸miǎn ⑹xī ⑺lìn sè ⑻suǐ ⑼pì ⑽cè
⑾càn ⑿pái huái ⒀bié ⒁cuì ⒂xuán ⒃pò
2．(guān)皇冠/(guàn)冠軍 (tāng)菜湯/(Shāng）浩浩湯湯 (tiē)妥帖/ (tiě)請帖
3．國粹/憔悴/鞠躬盡瘁/猝不及防 自詡/栩栩如生 靈魂/氣魄 腦髓/隋朝
蹩進(jìn)/憋悶 殘羹冷炙/針灸 挖掘/崛起/倔強
4．⑴禮節上重在有來(lái)有往。尚，崇尚、重視。
⑵自我夸耀。詡，夸耀。
⑶吃剩的飯菜。文中借指權貴們的施舍。炙，烤肉。
⑷因生氣而非常憤怒。
⑸古代留下來(lái)的器物。
⑹ “冠冕堂皇”的省語(yǔ)，意思是很體面、有氣派。冕，古代帝王的禮帽。
⑺懦弱無(wú)能的人。
⑻文中指的是用來(lái)掩蓋真相、使人迷惑的手段。
⑼原指國家文化中的精華，文中是反語(yǔ)。
5．⑴①自詡；②自夸。二者都有自夸的意思，但語(yǔ)體色彩不同。“自詡”語(yǔ)體色彩重一些，多用于書(shū)面語(yǔ)；“自夸”口語(yǔ)色彩濃一些，多用于口語(yǔ)。
⑵①吝嗇；②吝惜。二者都有過(guò)分愛(ài)惜財物的意思，不同的是“吝嗇”主要指當用的不用，為貶義詞，如“吝嗇鬼”；“吝惜”表示珍惜，指舍不得拿出自己的東西，多含中性，如“只要對大家有好處，就是拿出全部家產(chǎn)，我也不吝惜”。
6．周樹(shù)人 文學(xué) 思想 革命 《狂人日記》
讀寫(xiě)探究
一、整體感知
第一部分（1－4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴重后果。
1、2段揭露國民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針?shù)h相對，實(shí)行“拿來(lái)主義” 。
3、4段尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導致亡國滅種的慘重后果。
第二部分（5－9）：闡明“拿來(lái)主義”的內容，批判在對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯誤傾向。
第5段，承上啟下，提出“拿來(lái)主義”。
第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。
第7段，揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”。
第8段是批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
第9段是闡明實(shí)行“拿來(lái)主義”應怎樣區別對待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕。
第三部分（10）：總結全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對于創(chuàng )造民族新文化的重要意義。
二、文本探究
1.魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了哪些主義？作者對這些主義的態(tài)度是什么？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？ 作者所批判的這個(gè)主義的實(shí)質(zhì)是什么？
明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”
作者對這幾種主義進(jìn)行了否定和破除。
重點(diǎn)在后者：送去主義。
賣(mài)國主義。
2.魯迅擺了哪三件事實(shí)來(lái)揭露的“送去主義”？三件事都著(zhù)眼在一個(gè)什么字上面？“發(fā)揚國光”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句運用了什么修辭手法，起什么作用？
明確：送古董、送畫(huà)、送活人。舉的三件事都著(zhù)眼于一個(gè)“送”字。
“發(fā)揚國光”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語(yǔ)進(jìn)行強烈的諷刺和鞭韃。“發(fā)揚國光”在魯迅看來(lái)其實(shí)就是“賣(mài)國求榮”作者正話(huà)反說(shuō)，以此表達強烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實(shí)質(zhì)是墮落、無(wú)恥，字里行間充滿(mǎn)了憎惡與鄙視。
3.第3段的論證過(guò)程比較復雜。它采用了類(lèi)比的認證方法。請將類(lèi)比的內容填到下面的表格內。
尼采：自詡是太陽(yáng) 中國：-- 自詡地大物博
光熱無(wú)窮 -- 掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用
只是給予，不想取得 -- 只送去，不拿來(lái)
他發(fā)瘋而死 --子孫淪為乞丐（亡國滅種）
類(lèi)比論證 尼采 中國
內容 自詡是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮 自詡地大物博，掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用
表現 只是給予，不想取得 只送去，不拿來(lái)
危害 他發(fā)瘋而死 子孫淪為乞丐（亡國滅種）
4.第8自然段中“大宅子”比喻什么？請概括對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。①孱頭--消極逃避（懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒）；②昏蛋--完全否定（割斷歷史、盲目排外）；③廢物--全盤(pán)接受（崇洋媚外，主張全盤(pán)西化）
5.研讀第9自然段，分析該段的比喻論證，完成表格。
喻體 本體 態(tài)度（原文關(guān)鍵句）
魚(yú)翅 比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分 吃掉（使用）
鴉片 比喻有益也有害的一類(lèi)事物 供治病（存放）
煙槍、煙燈 比喻有害的可作反面教材的一類(lèi)事物 送一點(diǎn)進(jìn)博物館（存放、毀滅）
姨太太 比喻封建腐朽的產(chǎn)物 各自走散（毀滅）
6.請概括本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，并結合具體例子分析。（手法+體現語(yǔ)言特點(diǎn)的關(guān)鍵詞+作用）
語(yǔ)言特點(diǎn)： 幽默犀利，諷刺性極強
句子1：總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
分析：運用反語(yǔ)的修辭手法，“進(jìn)步”原指人或事物向前發(fā)展，這里表現了國民黨政府的崇洋媚外。
句子2：當然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。
分析：運用反語(yǔ)的修辭手法，“大度”原指氣量寬宏，能容人。這里諷刺了國民黨政府的盲目自大。
句子3：我在這里也并不想對于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
分析：運用反語(yǔ)的修辭手法，“摩登”原指時(shí)髦合乎時(shí)興的式樣，這里指作者幽默地自嘲反對“送去”顯得不合時(shí)宜。
句子4：只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹……
分析：運用反語(yǔ)的修辭手法，“國粹”原指我國文化中的精華，這里說(shuō)煙槍和煙燈是舊文化中的精品，有諷刺的意味。
能力提升
1．D。解析：A項中的“給”應讀“jì”；B項中的“譬”應讀“pì”；C項中的“髓”應讀“suǐ。
2．B。解析：要抓住句子之間的關(guān)系進(jìn)行判斷。
3．B。解析：B項中“瘁”應解釋為“過(guò)分疲勞”。
4．C。解析：A”活人代替的古董”應改為“活人代替了古董”。B“不敢徘徊走進(jìn)門(mén)”應改為“徘徊不敢走進(jìn)門(mén)”。D“對于”應改為“對”。
5．D。解析：別人“送來(lái)”的東西不一定是我們需要的，“拿來(lái)”是我們根據自己的需要去拿。
6．B。解析：“閉關(guān)”“送去”是“拿來(lái)”的對立面，不是“前提”。
7．⑴B ⑵A ⑵B ⑷C
8．B。解析：這句是比喻的說(shuō)法，文化遺產(chǎn)中的精華應為廣大人民群眾服務(wù)。
9．B。解析：B項中“豐富”“大度”是反語(yǔ)，是對“送出去”的否定。
10． (1)我們究竟應當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢?--總之，我們要拿來(lái)。(2)拿來(lái)之后怎樣區別對待呢?--我們要或使用，或存放，或毀滅。(3)正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?--一那么，主人是新主人，宅子也就會(huì )成為新宅子。(4)做到正確對待文化遺產(chǎn)需要具備什么條件?--然而首先要這人沉著(zhù)，勇猛，有辨別，不自私。(5)實(shí)行拿來(lái)主義有什么重要性和迫切性?一一-沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能啟成為新文藝。
解析：這五句話(huà)成了五個(gè)問(wèn)題的答案。
11． (1)我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!
(2)首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”!
(3)他占有，挑選。
解析：節選部分從反面批判了對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度和做法，從而表明了“拿來(lái)主義”者對于文化遺產(chǎn)應該采取的態(tài)度和做法。在結構上，作者采用的是不破不立、先破后立的寫(xiě)法，第一段和第二、三段之間是論點(diǎn)和論據的關(guān)系。搞清楚這些，就很容易找到節選部分的中心句了。
12．比喻論證。作者通過(guò)青年對“大宅子”如何占有、挑選的形象敘述，把我們對待文化遺產(chǎn)應采取什么態(tài)度這樣一個(gè)常常糾纏不清的重大問(wèn)題，闡述得輕松自然、通俗易懂。
解析：文章以“大宅子”“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”等喻體構成了論證主體，所以運用了比喻論證的方法。比喻論證最突出的表達效果就是將抽象的道理形象化，將深刻的道理通俗化。
13．不能顛倒。因為“運用腦髓”指的是思考，“放出眼光”指的是識別，沒(méi)有正確的思考就沒(méi)有正確的識別；“自己來(lái)拿”這一結果，是在“運用腦髓，放出眼光”的支配下產(chǎn)生的。
解析：這幾個(gè)短語(yǔ)之間有著(zhù)嚴密的內在邏輯聯(lián)系，“運用腦髓”強調要思考．“放出眼光”強調要識別，“自己來(lái)拿”則是強調在思考和識別的支配下所產(chǎn)生的動(dòng)作和結果。沒(méi)有思考就沒(méi)有識別，沒(méi)有思考和識別，就不可能做到真正意義上的“自己來(lái)拿”。
14．BD。解析：B項，沒(méi)有使用修辭。D項，“占有”是無(wú)條件的，“占有”以后的“挑選”是有標準的。
15．D。解析：“使社會(huì )誤入低俗浮躁的歧途”錯。
16．C。解析：“無(wú)人問(wèn)津”絕對化。
17．①“八卦研究”學(xué)術(shù)品位低下，學(xué)術(shù)趣味低級；②不遵循學(xué)術(shù)的準則，缺乏科學(xué)、嚴肅、嚴謹的研究態(tài)度；③浮躁媚俗，嘩眾取寵，不擇手段，追逐名利，失去了學(xué)術(shù)的尊嚴。
18．①學(xué)術(shù)是社會(huì )的標桿，學(xué)術(shù)研究應遵循科學(xué)、嚴肅、嚴謹的準則；②學(xué)者應該有高潔的操守、高尚的學(xué)術(shù)品格以及高級的學(xué)術(shù)趣味；③學(xué)者是社會(huì )的良心，應該具有高度的社會(huì )責任感，是整個(gè)社會(huì )的航向和榜樣。
侯曉旭
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