王征平
牐牎洞僦》是蒲松齡揭露社會(huì )黑暗、抒發(fā)內心“孤憤”的代表作之一。這篇作品不僅以其故事情節的曲折跌宕和心理描寫(xiě)的細膩真切給讀者留下了深刻印象，而且在作者的藝術(shù)想像中所表現出來(lái)的幻像與理念的巧妙結合也很值得后人借鑒。
牐犑紫齲作者化主人公的心理幻像為故事情節，真實(shí)地展示了處于絕望中的成名的心理流程，寄托了作者對受摧殘者的深切同情。
牐犖“猾胥”所陷而又“不敢斂戶(hù)口”的小人物成名，為了促織，先是“無(wú)所賠償，憂(yōu)悶欲死”，繼而“早出暮歸”，瘋了一般“探石發(fā)穴”，結果仍然是一次又一次地交不了差，一次又一次地在縣令的大堂上挨那無(wú)情的板子，以至“兩股間膿血流離”，連床都不能下，“惟思自盡”。官府交下來(lái)的差使就像促織那一對巨大的利牙，把成名緊緊咬住了。他無(wú)法可想，只能寄希望于神靈，幻想無(wú)所不能的神靈給他以指點(diǎn)，讓他脫離苦海，迎來(lái)“柳暗花明又一村”的喜悅。這就是絕望中的成名的心理。作者蒲松齡深味成名的悲酸，于是展開(kāi)聯(lián)想，創(chuàng )造了離奇的情節--“成妻問(wèn)卜得圖，成名按圖得蟲(chóng)”。占卜場(chǎng)面的神秘莫測，占卜效果的靈驗異常，正是“轉側床頭”的成名希冀、疑慮、驚喜等心理的幻像。“成子魂化促織，成名因蟲(chóng)得福”這一情節更是成名乃至成子心理幻像的現實(shí)化。窮人家的孩子早當家，深知促織對全家意義的成名之子，在不慎弄死了父親千辛萬(wàn)苦捕到的促織后，害怕之余，痛苦地投井自盡。讓自己變成一只奇異的促織以拯救全家性命，恐怕是他自盡前最大最高的愿望、最真最實(shí)的心理了。有了這種心理，幸得不死而處于半昏迷狀態(tài)的他必然會(huì )出現“身化促織，輕捷善斗”的幻像。而成名面對蟲(chóng)斃兒癡的雙重打擊，先是惱怒，然后是悲愴，再是微喜，最后陷入了深沉的焦慮。他“自昏達曙”“僵臥長(cháng)愁”，神思恍惚中自然會(huì )幻想聯(lián)翩：兒子死而復蘇，許是上天有眼，欲救他成名一家。于是奇異的促織仿佛出現在眼前，前途一片光明。作者準確地把握了成名父子的心理，順理成章地讓山窮水盡的成名一家幻想成真，否極泰來(lái)。
其次，上述兩個(gè)離奇怪誕的情節，也是作者的主體理念--對黑暗現實(shí)的悲憤譴責和辛辣諷刺的物化。
牐犗質(zhì)凳嗆詘檔模世道是荒唐的。皇上正事不干，只知一味玩蟲(chóng)；官吏貪婪暴虐，一心“欲媚上官”；“市井游俠兒”趁機居奇，推波助瀾；百姓傾家蕩產(chǎn)，血淚斑斑。面對如此世道，若僅以純紀實(shí)的手法敘述一個(gè)悲劇故事，似乎不足以顯其極，更不足以抒己憤。以樂(lè )寫(xiě)哀，哀更甚。深知個(gè)中奧妙的蒲松齡于是便巧妙地在成名一家悲劇性遭遇的兩個(gè)波谷處設置了兩個(gè)喜劇性的轉機--“成妻問(wèn)卜得圖和成子魂化促織”。從表面上看來(lái)，這兩個(gè)情節確實(shí)荒謬怪誕，但只要理性地思考一下，我們就會(huì )發(fā)現作者的用意十分明確：在無(wú)道與苛政之下，百姓苦難無(wú)邊，除非神仙濟世，否則不能脫離苦海。更有意思的是，悲憤填膺的作者在精心設置魂化促織的情節時(shí)，不忘巧妙地點(diǎn)染造成成名一家不幸的上自皇帝下至市井無(wú)賴(lài)的反應。作者在含蓄地向讀者表達自己這樣的理念：這些人才是比成名一家更可憐的可憐蟲(chóng)，他們?yōu)榱俗约旱囊輼?lè )、升遷、暴發(fā)，已經(jīng)完全異化為成名的“雞犬”了。你看，“少年好事者”聰明反被聰明誤，三“笑”之后復“大駭”，“欲居之以為利”的妄想徹底破滅；皇上也可憐，他玩蟲(chóng)，蟲(chóng)也玩他，他為異蟲(chóng)（成子）逗得“大嘉悅”，荒唐地“詔賜撫臣”，甘為成名一家的因禍得福“清道辟路”；撫臣、令尹更可憐，他們受促織恩蔭后，往日那可憐兮兮的成名在他們眼里仿佛成了攜他們這群“雞犬”成仙的恩主。諷刺不可謂不辛辣！
《促織》一文情節雖離奇怪誕，但讀者并不覺(jué)得失真。這是因為蒲松齡以他對現實(shí)的精細觀(guān)察為基礎，按照人的心理邏輯，在想像中把作品主人公的心理幻像和自己的主體理念巧妙地結合起來(lái)，實(shí)現了由生活真實(shí)向藝術(shù)真實(shí)的飛躍。
作者單位 湖南武岡市第一中學(xué)
[談《促織》的想像藝術(shù)]相關(guān)文章：
6.論文：淺談高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)驗室管理
10.藝術(shù)教案大班