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教育與美好生活讀后感（通用13篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的教育與美好生活讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育與美好生活讀后感 1
我情不自禁決定讀《教育與美好生活》，是因為這個(gè)題目吸引了我。我是如此深切地感到在我們的教育中充滿(mǎn)了劍拔弩張的緊張氣息，能有多少人有底氣用“美好”這樣的字眼來(lái)形容我們的教育和生活的關(guān)系呢？
作為一名教師，在我們的生活中，書(shū)占有重要的位置，“為有源頭活水來(lái)”我經(jīng)常瀏覽一些教育理論書(shū)籍，并情不自禁的重讀了令我心醉沉迷的《教育與美好生活》一書(shū)。培根說(shuō)過(guò)：讀書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈秀、數學(xué)使人周密、科學(xué)使人深刻、倫理學(xué)使人莊重、邏輯修辭學(xué)使人善辯。讀書(shū)可以賞心悅目、修身養性、陶冶情操、豐富知識，當我們以快樂(lè )的心態(tài)讀書(shū)時(shí)，讀書(shū)會(huì )帶給我們更多的快樂(lè )。讀書(shū)能夠為我們答疑解惑，我在讀過(guò)《教育與美好生活》一書(shū)后，體會(huì )到怨天尤人不會(huì )帶給你幸福，碌碌無(wú)為也不會(huì )帶給你幸福，只有懂得去尋找陽(yáng)光普照的地方，懂得放棄憂(yōu)傷的人才會(huì )自己創(chuàng )造幸福。讀書(shū)能夠讓我們心境平和，如同泛舟于靜靜的湖面，周?chē)G色相伴。在喧鬧的城市中，在重重的壓力下，一杯茶，一本書(shū)，何嘗不是一種幸福。
在工作中延續幸福。工作中的幸福體現在為自己建立一個(gè)通過(guò)努力可以實(shí)現的目標，這一目標應是自愿的，可實(shí)現的，體力上、精神上可以承受的.。曾經(jīng)有人一度提出“只有教不會(huì )的老師，沒(méi)有教不好的學(xué)生”，可能很多人為此而奮斗，可能這些人因奮斗無(wú)果而悲傷、失望。羅素說(shuō)：有些品性只能為某些特點(diǎn)的人群所擁有，還有一些品行則應為所有人所具備。我們不能著(zhù)眼于讓每個(gè)人都具有詩(shī)人氣質(zhì)來(lái)構筑我們的教育。以下四種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧。《教育與美好生活》告訴我們，現行的教育是選拔式教育，選拔就要淘汰，淘汰必然導致一些學(xué)生學(xué)業(yè)上的不成功，老師不能因這一永遠達不成的理想而承受相應的壓力。解壓是在工作中延續幸福的焦點(diǎn)，也許在工作中解壓并不如電腦中解壓那么方便，簡(jiǎn)潔。但為了我們的幸福，請學(xué)會(huì )解壓。
在生活中展示幸福，《教育與美好生活》一書(shū)告訴我們按照自己喜歡的方式生活，身份不同的人應該做著(zhù)不同的事，穿著(zhù)不同的衣，和諧才是一種美，這也是一種教育模式。我們幸福，因為我們懂得，生活中不僅有工作、家庭，還有一個(gè)真實(shí)的自己。
教育與美好生活讀后感 2
在《教育與美好生活》這本書(shū)中，羅素從他的經(jīng)驗出發(fā)，探討了許多教育中的問(wèn)題，這些問(wèn)題并非那些宏觀(guān)的涉及教育性質(zhì)或政策的問(wèn)題，而是那些細小入微的家長(cháng)或教師們關(guān)心的問(wèn)題，這些問(wèn)題有些很迫切，很熱門(mén)，正是令成人撓頭的教育問(wèn)題，有些雖然冷僻，但一經(jīng)提起又引人深思的問(wèn)題。這些問(wèn)題所涉獵內涵廣泛，無(wú)所不包。涉及了學(xué)校教育和家庭教育的問(wèn)題，涉及知識技能以及思維品質(zhì)教育的問(wèn)題，涉及不同學(xué)科教育目標和內容的問(wèn)題，涉及道德教育和智力教育的問(wèn)題，涉及幼兒園和小學(xué)教育的問(wèn)題等等。其中很多問(wèn)題，雖然點(diǎn)到為止但卻發(fā)人深省。整本書(shū)的行文，用詞通俗易懂，基本沒(méi)有晦澀難懂的詞語(yǔ)。
關(guān)于品性教育，即道德教育。羅素認為道德教育主體是家庭，而且應該在入學(xué)之前完成多數道德教育的內容。道德教育應該從兒童出生之日就開(kāi)始，通過(guò)父母的反饋來(lái)幫助兒童養成好的習慣和品質(zhì)。道德教育的方式方法應該是“現在進(jìn)行時(shí)”的，也就是就事論事的。在道德問(wèn)題出現的當下進(jìn)行教育，而不是延遲或提前，空對空的教育更是不可取的。
關(guān)于知識教育，或者說(shuō)智力教育。所謂智力教育，是相對于道德教育而言的，一般是指向知識和技能學(xué)習的教育，當然也包括認知方式和認知品質(zhì)的教育。觀(guān)察力、專(zhuān)注力、理解力、意志力等學(xué)習品質(zhì)都是在智力教育的過(guò)程中，逐漸培養起來(lái)的。特別值得一提的是專(zhuān)注力，如果沒(méi)有長(cháng)期的智力教育，兒童幾乎不可能獲得足夠的專(zhuān)注力。成人幫助兒童學(xué)習的過(guò)程中，不應該打斷兒童的思考，這樣不利于專(zhuān)注力的培養。道德教育與智力教育并非絕對分隔、各行其是。實(shí)際上，大可不必在某些道德教育的問(wèn)題上花費大量的心思，如耐心、勤奮、堅持等，這些美德應該是伴隨智力訓練而自然產(chǎn)生的結果。如專(zhuān)注力、敏銳的觀(guān)察力、韌勁和意志力等，這些都是在智力教育的過(guò)程中逐漸養成的。
關(guān)于傳統教育和現代教育。羅素生活在20世紀，正值傳統教育與現代教育發(fā)展的轉接階段。雖然羅素心向現代教育，但在某些角度上，羅素也客觀(guān)的分析了傳統教育和現代教育的優(yōu)劣問(wèn)題。一是關(guān)于意志力的問(wèn)題，羅素認為傳統教育在培養學(xué)生意志力、克服困難的韌勁等方面要優(yōu)于現代教育。雖然傳統教育是強迫性的學(xué)習，卻在意志力的培養上更勝一籌，傳統教育下的學(xué)生更能夠專(zhuān)注于學(xué)科知識本身，能夠強迫自己從事枯燥乏味的繁雜運算。二是關(guān)于精確，傳統教育更強調精確，而現代教育則淡化精確，代之以多樣化、個(gè)性化。特別是自然科學(xué)的學(xué)習，精確應該是一種重要的品質(zhì)。比如肌肉的精確、事實(shí)的精確和邏輯的精確等。精確是每一種卓越所必備的品質(zhì)，越是深入和高階的教育，越需要精確。
現代教育能否克服自身的問(wèn)題？羅素認為還是有徑可尋的'。比如改變教學(xué)內容，設計操作性和控制性強的活動(dòng)，鍛煉學(xué)生自制力和意志力。國家層面多設計一些觀(guān)賞性強的影片，如歷史、地理等人文性學(xué)科，可以通過(guò)視覺(jué)感官的刺激來(lái)學(xué)習。設計有趣的、恰當的學(xué)具，鼓勵學(xué)生大膽的操作和嘗試，邊玩邊學(xué)。這一點(diǎn)，深受蒙特梭利的影響。實(shí)際上，只要玩具選的恰當，兒童就會(huì )積累豐富的直覺(jué)和經(jīng)驗，從而為學(xué)科內容的學(xué)習奠定良好的基礎。折疊類(lèi)、拼裝類(lèi)、實(shí)驗類(lèi)和工程類(lèi)的玩具都是非常好的選擇！會(huì )選擇玩具，也是考量家長(cháng)教育智慧的重要方面。
教育與美好生活讀后感 3
《教育與美好生活》，首先吸引我的是它的書(shū)名。作者伯特蘭?羅素是20世紀享譽(yù)世界的哲學(xué)家、數學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì )思想家和社會(huì )活動(dòng)學(xué)家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者。羅素對當時(shí)傳統的公學(xué)教育很不滿(mǎn)，認為在干涉兒童教育的各種力量中，沒(méi)有一種是站在兒童自身幸福的立場(chǎng)上，而真正的教育者所做的應當是為人類(lèi)的發(fā)展提供“一種真正的現代教育”。這種教育既不訓練兒童的偏見(jiàn)也不教條，而是“努力幫助兒童獨立思考和獨立活動(dòng)，從而使他們能解決在他們的成長(cháng)過(guò)程中必然會(huì )遇到的這個(gè)變化著(zhù)的世界的各種問(wèn)題。”為此他還身體力行地投身教育實(shí)踐，于1927年創(chuàng )辦燈塔山學(xué)校，并自任校長(cháng)。
在這本書(shū)的扉頁(yè)上，有一句我非常喜歡也讓我很感動(dòng)的話(huà)：“即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì )成為不平凡的人。”羅素相信教育的力量。雖然在他童年時(shí)期所受的教育并不如意，但他以自己的教育情懷滋潤他孩子的心靈，并將這些經(jīng)驗濃縮到《教育與美好生活》之中。他所孜孜以求的是與“美好”、“幸福”相聯(lián)系的教育。這種教育不斷地在人們的內心傳承——既受教師內心的鼓舞，又源源不斷地鼓舞他人。這種教育下培養出的學(xué)生的內心將會(huì )充滿(mǎn)著(zhù)“生命、希望和喜悅”。
作者還分別站在家長(cháng)、教師、學(xué)生和社會(huì )的角度，對有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析。道德教育從嬰兒期一直講到青春期，智力教育則從幼兒期一直講到大學(xué)畢業(yè)。他還詳述了學(xué)校和專(zhuān)業(yè)的選擇、課程安排、學(xué)習方法、授課技巧和美感培養等具體問(wèn)題，立論有據，極富哲理，處處表現出哲學(xué)家思想的深刻性。羅素認為，人生的一個(gè)真諦是享受美好生活中的樂(lè )趣。人們接受教育的過(guò)程也應該是一個(gè)享受美好生活的過(guò)程。他一直主張“自由教育”，即在必要的`權威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權威與運用紀律。這就要求教育工作者站在學(xué)生自身幸福的立場(chǎng)上，“努力幫助兒童獨立思考和獨立活動(dòng)，從而使他們能解決在他們的成長(cháng)過(guò)程中必然會(huì )遇到的的各種問(wèn)題。”每個(gè)人都有著(zhù)本能的求知欲，解決問(wèn)題的欲望。教育者所要做的就是提供條件，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的欲望。
我想，如果我們能夠做到循循善誘，對待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認真地、巧妙地設計，使學(xué)生們在游戲中，在不知不覺(jué)中受到熏陶，那才是真正的教育啊。
教育與美好生活讀后感 4
《教育與美好生活》是羅素寫(xiě)的一本教育學(xué)著(zhù)作，他對孩子的品性教育和智力教育進(jìn)行了深入的分析，用淺顯易懂的語(yǔ)言向我們娓娓道來(lái)。他主張絕不能像舊時(shí)那樣通過(guò)恐嚇、強迫，甚或是體罰來(lái)管束學(xué)生和訓導兒童，應該培養學(xué)生的自律和主動(dòng)。一方面要借助現代心理學(xué)知識來(lái)把握和利用兒童的心理特性，另一方面要傳授真正具有價(jià)值的知識，激發(fā)兒童的求之欲望。坐而論道，不如起而行之，羅素不僅是這樣說(shuō)的，也是這樣實(shí)踐的。他用自己的實(shí)踐向我們展示了教育如何創(chuàng )造了美好生活。下面摘抄一二，略談感想。
一、無(wú)用之用
曾幾何時(shí)，我們身邊總會(huì )有這樣的聲音。看這些專(zhuān)業(yè)書(shū)是有用的，看那些閑書(shū)有什么用，浪費時(shí)間；學(xué)習這項技能是有用的，玩那個(gè)有什么用，玩物喪志；學(xué)好這門(mén)主課是有用的，學(xué)習那門(mén)副課有什么用，又不計分。在學(xué)業(yè)壓力下，學(xué)生被要求掌握考試必考的知識，老師幫忙劃出考試重點(diǎn)。我總能回想起老師敲著(zhù)黑板，提高嗓門(mén)不斷提醒我們的樣子，這個(gè)是考試的重點(diǎn)，注意了。我們急功近利，抱著(zhù)功利的態(tài)度去學(xué)習，學(xué)習“無(wú)用”的東西就被看作是浪費時(shí)間。
羅素在第一篇現代教育的基本理論中就提到了這個(gè)問(wèn)題。真正的問(wèn)題是：在教育中，我們應該旨在灌輸具有直接實(shí)際效用的知識，還是應當設法給學(xué)生那些本身而言好的精神財富。他回答道，無(wú)用知識給人一筆精神財富，沒(méi)有它會(huì )令人遺憾，某種意義上它還使人變得優(yōu)秀。的確，無(wú)用知識在當下也許沒(méi)有價(jià)值，但日積月累，總會(huì )在生活中幫你開(kāi)啟一扇門(mén)，點(diǎn)亮一顆星。比如閑書(shū)中的某一句話(huà)有一天使你豁然開(kāi)朗，某一項興趣愛(ài)好讓你充實(shí)地生活，某一門(mén)副課的知識幫你解決開(kāi)闊你的解題思路。
作為教師，在教學(xué)時(shí)，我們不能把知識簡(jiǎn)單地分為有用的知識和無(wú)用的知識。而應在保證學(xué)好必考知識的前提下，引導及鼓勵孩子自己去學(xué)習喜歡的東西。同樣，作為學(xué)習者，我們不能僅僅閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，也要閱讀其他文學(xué)、哲學(xué)、歷史等書(shū)籍。無(wú)用之用，是留給有心人的驚喜。
二、以身作則，不說(shuō)謊
父母的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì )潛移默化地影響孩子。想要培養一個(gè)誠實(shí)的孩子，首先父母就需要不對孩子撒謊，給孩子樹(shù)立一個(gè)好榜樣。中國古代曾子殺豬的故事，就是一個(gè)好例子。既然答應孩子要殺豬，作為父母就不能食言，曾子殺豬來(lái)兌現諾言，告訴孩子要言而有信，誠實(shí)待人。
說(shuō)謊的另一種形式是以懲戒相威脅。但生活中，我們經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到家長(cháng)說(shuō)，“再哭以后就不給你飯吃”，其實(shí)家長(cháng)也沒(méi)有動(dòng)真格，反而哄著(zhù)孩子吃飯。家長(cháng)的言行不一致就會(huì )誤導孩子，孩子也會(huì )學(xué)得言行不一。
書(shū)中還說(shuō)道另一張不可取的.欺騙形式，即將無(wú)生命的對象當作活的物來(lái)看待。仔細回想起來(lái)，我的家人也這么做過(guò)。比如，當孩子走路不下心被桌椅絆倒時(shí)，大人會(huì )教小孩去打絆倒他的桌椅，一邊打還一邊說(shuō)“椅子不乖”“桌子不乖”。家長(cháng)也許是想逗笑孩子，讓他忘記疼痛。但孩子潛意識里認為不是自己走路不小心，而是別的東西故意絆倒他了。長(cháng)期以往，孩子始終不會(huì )從自己身上找原因，不會(huì )反思自己的錯誤，總是把責任推給別的東西或別人。
三、智慧運用懲罰
孩子大多數淘氣的，當孩子在集體活動(dòng)時(shí)搶了別人玩具，或者因為自身淘氣影響了別的小朋友，那么你將會(huì )如何處置他呢？也許我們會(huì )走過(guò)去和他說(shuō)理或者狠狠地批評他一頓，但要是還不奏效該怎么辦？
羅素就善于抓住孩子的而心理特性來(lái)解決。他運用了隔離法，將淘氣的孩子帶到一個(gè)房間，把門(mén)開(kāi)著(zhù)，并告訴他，等他改正了就可以回來(lái)。他大哭之后，短短幾分鐘就回來(lái)了，而且的確是改正了行為。這種方法確實(shí)奏效，因為在孩子關(guān)小屋時(shí)，他失去了別人所享受的快樂(lè )，從而想改正錯誤，繼續加入伙伴。我在實(shí)習時(shí)也見(jiàn)老師常常運用這樣的隔離法。當某位學(xué)生下課游戲時(shí)有嚴重打鬧的行為，班主任就會(huì )將他隔離出來(lái)，讓他站在墻角，任何人都不許和他說(shuō)話(huà)，直到他認識錯誤為主。
另外，在稱(chēng)贊和責備的運用上，作者還特別強調，稱(chēng)贊和責備都不應該采取比較的方式，不應該對一個(gè)孩子說(shuō)他比某某孩子做的好，抑或某某孩子從不淘氣。我們的家長(cháng)在批評或懲罰孩子時(shí)，總會(huì )犯這樣的錯誤，總喜歡拿自己的孩子與別的孩子比較，這會(huì )讓孩子產(chǎn)生輕蔑或怨恨，不利于對孩子的教育。
四、激發(fā)求知欲
關(guān)于教學(xué)，羅素也提出了自己的看法，如果你能激發(fā)孩子的求知欲，然后將他想要的知識作為一種恩惠給予他，那么情況將完全不同。
作為教師，我們不僅僅要把知識傳授給孩子，更重要的是激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習的內在動(dòng)機。我們可以創(chuàng )造一種適合學(xué)習的環(huán)境，從而促進(jìn)孩子的學(xué)習。比如，為了鼓勵孩子閱讀，許多教室會(huì )設計出讀書(shū)角，讀書(shū)角的書(shū)柜上放著(zhù)孩子們喜愛(ài)的各種圖書(shū)，創(chuàng )造一種適合閱讀的環(huán)境。為了讓孩子學(xué)好科學(xué)，發(fā)現科學(xué)世界的奇妙，科學(xué)老師會(huì )鼓勵孩子課外時(shí)看一些自然科學(xué)紀錄片，有些老師也會(huì )做各種有趣的科學(xué)小實(shí)驗來(lái)吸引孩子的注意，激發(fā)學(xué)生的求知欲，鼓勵他們自主探索。一個(gè)有了強烈求知欲的孩子，就不需要父母去催促他們學(xué)習，因為學(xué)習本身對他們來(lái)說(shuō)就是一種樂(lè )趣。
除此之外，羅素還談?wù)摿吮仨氈匾暯逃貏e是早期教育；教育應該致力于培養理想的人及理想的品格：必須克服傳統偏見(jiàn)，善于利用心理學(xué)和教育學(xué)的成果來(lái)改進(jìn)教育方法；給予兒童較多的自由，反對壓制和強制。雖然羅素離我們有百余年之遠，但他的教育思想仍熠熠生輝，值得我們深思。
教育與美好生活讀后感 5
《教育與美好生活》是英國著(zhù)名哲學(xué)家伯特蘭-羅素的著(zhù)作, 幾乎沒(méi)有一個(gè)做教育的不會(huì )被書(shū)名所吸引，我也不例外。教育怎樣與美好生活聯(lián)系？每天都干著(zhù)教育工作，自己似乎都說(shuō)不清楚,教育真會(huì )帶來(lái)美好生活嗎？帶著(zhù)疑問(wèn)與好奇讀完了這本書(shū)。讀罷，最直接的感受是很爽，很受鼓舞，這才是教育，如果我們這樣做教育，教師和學(xué)生的美好生活都會(huì )開(kāi)啟的。
人生的一個(gè)真諦是享受美好生活中的樂(lè )趣。羅素認為，人們接受教育的過(guò)程也應該是一個(gè)享受美好生活的過(guò)程。他一直主張“自由教育”，即在必要的權威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權威與運用紀律。這就要求教育工作者站在學(xué)生自身幸福的立場(chǎng)上，“努力幫助兒童獨立思考和獨立活動(dòng)，從而使他們能解決在他們的成長(cháng)過(guò)程中必然會(huì )遇到的的各種問(wèn)題。”每個(gè)人都有著(zhù)本能的求知欲，解決問(wèn)題的欲望，教育者所要做的就是提供條件，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的欲望。
我們現在的教育有考慮過(guò)學(xué)生的'幸福體驗嗎?教師備課往往只是關(guān)注知識的設計與傳授，課堂上也很少關(guān)注學(xué)生求知以外的需求。高中的學(xué)生有幾個(gè)能說(shuō)自己學(xué)習是幸福的呢？家長(cháng)在全力給孩子提供良好的物質(zhì)保障之外，幾乎不能站在孩子的角度去理解和體會(huì )。試想，如果我們本著(zhù)“教育帶來(lái)美好生活”的理念去思考教育，做教育，從孩子的視角，從孩子的層次去設計課堂，傳授知識，結果會(huì )是多么溫暖。沒(méi)有幸福體驗的教育，也許能夠培養出高分的學(xué)生，但絕對培養不出能夠讓幸福良性循環(huán)的人生。
高中教師為了學(xué)生的“大學(xué)夢(mèng)”兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨地付出，教師們喊“累”；孩子們每天在教室坐十幾個(gè)小時(shí)，孩子們喊“累”。現在有幾個(gè)孩子能說(shuō)我因為學(xué)習的樂(lè )趣而喜歡呢？學(xué)習除了考上理想大學(xué)，還有什么意義？他們幾乎沒(méi)有機會(huì )和能力去思考學(xué)習對于自己的真正意義。他們以及家長(cháng)，甚至全社會(huì )可能就是簡(jiǎn)單的認為，考上大學(xué)就是最偉大的目的，考上名校的話(huà)，這個(gè)孩子就是最優(yōu)秀的。事實(shí)是這樣嗎？
羅素在書(shū)中還提出教育的目的應當是培養人的理想品性。這種理想品性包含了四種基本元素：智慧、勇敢、敏感以及活力。勇敢對于克服種種困難、障礙，樹(shù)立一個(gè)人的獨立性，鑄就人類(lèi)美好生活的可能性；敏感對于匹夫之勇有補偏求
弊之功，但是必須適度，敏感的理想發(fā)展形式是同情，盡管世上不缺純自然的同情，但這還有待于進(jìn)一步的發(fā)展使其擴充到更高的層次和更廣的范圍。活力是一種生理而非生物素質(zhì)，更是一種人類(lèi)心理素質(zhì)，它能使人情緒飽滿(mǎn)而睿智，增強人們對外部世界的興趣，理想品性的最重要一項是智慧。沒(méi)有智慧，我們這個(gè)復雜的現代世界就就沒(méi)有了有別于動(dòng)物世界的基礎，更不用工業(yè)文明的存在。智慧能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉變?yōu)檎嬲闹R，要想使知識富有成效，就必須與正確的求知方法相結合，需要養成觀(guān)察的習慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉以及敏感、勇敢等品質(zhì)。社會(huì )的良性發(fā)展，需要一批又良知和責任的社會(huì )公民，羅素提到的四個(gè)基本元素，教育中我們重視的只有智慧，或者還成不稱(chēng)不上智慧，只是知識。
“即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì )成為不平凡的人。”我們應該深信教育的力量， 努力發(fā)揮真正教育的力量，讓教育變得有樂(lè )趣，有智慧，有生命力，這種教育下培養出的學(xué)生的內心將會(huì )充滿(mǎn)著(zhù)“生命、希望和喜悅”，引領(lǐng)學(xué)生走向美好生活，我們做教育的也就享受了美好生活。
教育與美好生活讀后感 6
作為一個(gè)一線(xiàn)教育工作者，當看到書(shū)名的時(shí)候，想著(zhù)教育是為了什么？以前教師傳授知識，整天圍繞著(zhù)知識點(diǎn)答疑解惑；現在我們要教書(shū)育人，尤其是先育人再教書(shū)，強調德育美育，但因為測試、因為比較、因為學(xué)科質(zhì)量，卻在做著(zhù)自己也不完全茍同的事情。跳出教育，人生而活著(zhù)，在成長(cháng)的過(guò)程中，每個(gè)人都有一個(gè)共同的目標，那就是更好的活著(zhù)。
有時(shí)我們可能需要問(wèn)一下，我們對學(xué)生的了解有多少？對人的這種生命的成長(cháng)的過(guò)程有多少了解？我們還要問(wèn)一下，我們怎樣做對學(xué)生更有幫助，更有支持？將來(lái)，在他們走向社會(huì )的時(shí)候，他們究竟是依靠什么在這個(gè)社會(huì )上生存，并創(chuàng )造自己的生活？是依靠強大的人格力量和心理力量，還是依靠提前學(xué)會(huì )的`技能？作為教師，我們只是學(xué)生人生路途中的一站，但小學(xué)六年是學(xué)習生涯中最長(cháng)的一站也是培養學(xué)習習慣、道德品質(zhì)的重要階段。
書(shū)中說(shuō)道：在考慮怎樣施教之前，最好搞清楚我們想要取得何種結果。我們當然希望所有的學(xué)生都能朝著(zhù)更好的方向發(fā)展，但什么是好，怎樣對他們是好？現在很多孩子為了在考場(chǎng)上證明自己而學(xué)習，但學(xué)習應該是他們自發(fā)的興趣，而不是苦役，對于教師也是如此。教育在于培養本能，而不是壓抑本能。在現代教育中，我們的目標是將外在的管束降至最低限度，但這需要一種內在的自律。即好的紀律不在于外在強制，而在于自發(fā)地導向喜好的活動(dòng)而非厭惡的活動(dòng)的心理習慣。激發(fā)學(xué)生學(xué)習的動(dòng)力，刺激內驅力，才是教師最需要做的事情，也是學(xué)習的長(cháng)久之道。我們只能陪伴學(xué)生一個(gè)階段，但一個(gè)良好的習慣和優(yōu)秀的品性會(huì )伴隨他一身。
《教育與美好生活》中提到：教育的動(dòng)力應該是學(xué)生的求知欲，而不是教師的威嚴；但這并不是說(shuō)，教育在每個(gè)階段都應該是輕松、容易和愜意的。一段時(shí)間快樂(lè )教育很風(fēng)靡，好像學(xué)習要么是父母老師壓著(zhù)苦著(zhù)逼出來(lái)，要么是隨遇而安，快樂(lè )至上。書(shū)中作家羅素分析的十分到位，教師不該用威嚴壓制學(xué)生，但在提倡多鼓勵少批評時(shí)，也要讓學(xué)生體會(huì )學(xué)習的過(guò)程中我們要克服許許多多的困難，也不是那么輕松愉悅的。但在付出后的收獲和欣喜是令人鼓舞的。自己在中學(xué)數學(xué)學(xué)習時(shí)常有茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)，那是令人歡欣鼓舞的，每一位優(yōu)秀的教師都應該能使學(xué)生產(chǎn)生這種感覺(jué)，這不是簡(jiǎn)單的一句贊美、一個(gè)獎勵所能代替的快樂(lè )。歡欣鼓舞的同時(shí)也激發(fā)著(zhù)自己數學(xué)學(xué)習的熱情，這就是學(xué)習的魅力所在吧！
書(shū)中還提到稱(chēng)贊和責備的巧妙使用，第一，稱(chēng)贊和責備都不應采取比較的方式，不應該對一個(gè)孩子說(shuō)他比某某孩子做得好或不好。正如我們說(shuō)的鄰居家的孩子，往往比較總是帶來(lái)傷害。第二，責備應遠遠少于稱(chēng)贊。責備點(diǎn)到為止，而不應處處而在，適可而止的責備才能引起重視。第三，凡是理所應當之事，都不應給予稱(chēng)贊。多稱(chēng)贊，但不是濫用稱(chēng)贊。
希望我們對學(xué)生始終以誠相待，作為回報，學(xué)生也會(huì )對你信任有加。作為一線(xiàn)教師，不以眼前的成績(jì)而悲而喜，用心、腳踏實(shí)地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，努力讓每個(gè)學(xué)生能成為更好的自己。
教育與美好生活讀后感 7
揚起快樂(lè )的風(fēng)帆，挺進(jìn)羊年溫暖的港灣；奏響夢(mèng)想的號角，駛入羊年幸福的殿堂。寒假里讀完學(xué)校推薦的一本教育經(jīng)典——《教育與美好生活》，感受頗深。
伯特蘭·羅素的《教育與美好生活》，它太值得所有希望過(guò)一種美好生活的人一讀，至于涉身教育行業(yè)的我們，就更不應輕易放過(guò)。本書(shū)提出的一些主張是極有價(jià)值的。如：必須重視教育，特別是早期教育，教育是開(kāi)啟新世界的窗戶(hù)，與美好的生活息息相關(guān)；教育應致力于培養理想的人及理想的品格；必須克服傳統偏見(jiàn)，善于利用心理學(xué)和教育學(xué)的新成果來(lái)改進(jìn)教育方法；重視培養幼兒的求知欲、學(xué)習的主動(dòng)性與獨立性；要給兒童以較多的自由，反對壓制和強制……此書(shū)雖是20世紀早期作品，然而讀來(lái)毫無(wú)隔世之感；相反，只感覺(jué)一股清新的晨風(fēng)撲面而來(lái)。作者所針砭的弊病，仿佛是針對我們隨處可見(jiàn)的教育弊病而發(fā)，其言論足以讓人振奮，讓人思索，讓人回味。
學(xué)生是教育的對象，更是教育根源。一切教育的內在主導思想應是從孩子來(lái)、到孩子中去，一切教育行為的主導更應是從孩子意愿和需要出發(fā)、促進(jìn)他們健康的成長(cháng)。我們學(xué)校的教育對象就是孤兒孩子們，面對這些有許多缺少早期教育、家庭教育的孩子們，作為教師，我們該怎么做？我們有沒(méi)有真心實(shí)意地想到孩子，有沒(méi)有重視這些孤兒孩子健康成長(cháng)的內在需要？我相信每個(gè)孤兒學(xué)校的老師在自己的'工作過(guò)程中都會(huì )不斷的思考：孤兒孩子真正需要的是什么？我們能為他們提供什么樣的教育。我們肯定是要關(guān)心愛(ài)護孩子們的，但絕對不能放縱。關(guān)愛(ài)孩子的身體，讓他們健康茁壯的成長(cháng)；關(guān)愛(ài)孩子的自尊心，讓他們快樂(lè )地成長(cháng)；關(guān)愛(ài)孩子的每一個(gè)想法，讓他們自信地成長(cháng)。但，不能因為愛(ài)他們而使孩子認為自己就是孤兒學(xué)校這個(gè)大家庭的中心，更不能因此而使他們目無(wú)尊長(cháng)，覺(jué)得學(xué)校的領(lǐng)導和老師們?yōu)樗麄兯龅囊磺卸际抢硭鶓敚瑢ι鐣?huì )各界人士對我們的關(guān)心和關(guān)愛(ài)視而不見(jiàn)。對于孩子無(wú)理的要求要果斷拒絕并給予其合理的解釋并加以正確的引導，要培養孩子們的感恩之心。同時(shí)，從小就應使孩子懂得“一言既出，駟馬難追”的道理。要做到這些，就需要我們老師率先垂范。應該說(shuō)與孤兒孩子接觸最多的非孤群體就是常年夜以繼日的工作在這里的老師們。所以可以肯定的說(shuō)，孤兒孩子們成長(cháng)的好與壞，在很大程度上要受到他所接觸到的老師影響。如果他接觸到的老師精神狀態(tài)良好，面對生活中的各種問(wèn)題都能夠以積極的心態(tài)去解決。孩子們也會(huì )受其影響，陽(yáng)光、積極、樂(lè )觀(guān)、向上的生活。反之亦然。所以要想讓孤兒孩子們積極健康的成長(cháng)，必須要解放老師們的思想。老師們不能每日機械的應付日常工作，要利用充分利用好教學(xué)閑暇時(shí)間自修提升自己，保持神清氣爽、思想活躍的精神狀態(tài)，從心底里接受、熱愛(ài)我們的特殊教育工作。能夠“想到孩子”、善待孩子們的精神需求，改變僵化教條的訓導、填鴨授課方式，增加“討論和鼓勵學(xué)生表達個(gè)人意見(jiàn)的機會(huì )”。這也正是新課程所倡導的理念——參與、互動(dòng)、協(xié)商。它本質(zhì)上就是在培養學(xué)生日后如何生活的一種方式。
春天猶如一把鑰匙，開(kāi)啟了所有人心中的夢(mèng)想，或許我們孤兒學(xué)校開(kāi)展的各項活動(dòng)也會(huì )讓孩子們參與進(jìn)來(lái)，師生互動(dòng)、共同協(xié)商，根據孩子們的需求和發(fā)展量身定制成長(cháng)計劃。通過(guò)有計劃、有步驟、有創(chuàng )新的開(kāi)展一系列的教育教學(xué)活動(dòng)，打造孤兒學(xué)校有內涵、有特色的教育；全力打造一流的校園文化，讓全體孤兒孩子不僅在這里健康、快樂(lè )的成長(cháng)，更接受到一流的教育、享受最真的愛(ài)的滋養！
聆聽(tīng)春風(fēng)的歌聲，描繪羊年燦爛的畫(huà)卷；觸摸心靈的顫動(dòng)，傳遞羊年溫暖的祝福。新的學(xué)期已經(jīng)開(kāi)始了，愿我們每一位老師都能用陽(yáng)光之心努力培育陽(yáng)光之人，培養孩子們完整的人格，使他們具備活力、勇氣、敏感和智慧；愿我們的學(xué)校內的每一位老師、每個(gè)孤兒孩子的生活都能變得更加美好。
教育與美好生活讀后感 8
《教育與美好生活》這本書(shū)如同一盞明燈，照亮了我對教育本質(zhì)和意義的認知之路。作者羅素以其深邃的思想和獨特的視角，闡述了教育對于個(gè)人和社會(huì )的重要性，以及如何通過(guò)教育創(chuàng )造美好的生活。
閱讀這本書(shū)，讓我深刻認識到教育不僅僅是傳授知識和技能，更是培養人的全面發(fā)展。羅素強調教育應該關(guān)注個(gè)體的個(gè)性、興趣和才能的培養，使每個(gè)人都能在自己擅長(cháng)的領(lǐng)域中發(fā)揮出最大的潛力。這讓我反思我們當前的教育模式，是否過(guò)于注重成績(jì)和標準化考試，而忽略了學(xué)生的個(gè)性差異和內在需求。我們應該努力為學(xué)生提供一個(gè)多元化的教育環(huán)境，讓他們有機會(huì )探索自己的興趣愛(ài)好，培養創(chuàng )新思維和實(shí)踐能力。
書(shū)中還提到教育應該培養人的道德品質(zhì)和社會(huì )責任感。一個(gè)美好的.生活不僅僅是個(gè)人的幸福，還包括對他人和社會(huì )的貢獻。通過(guò)教育，我們要讓學(xué)生明白自己在社會(huì )中的角色和責任，學(xué)會(huì )關(guān)心他人、尊重他人，并且積極參與到社會(huì )事務(wù)中去。只有這樣，我們才能培養出有擔當、有愛(ài)心的社會(huì )公民，共同創(chuàng )造一個(gè)更加美好的世界。
此外，羅素對于教育方法也有獨到的見(jiàn)解。他主張采用啟發(fā)式教育，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，讓他們主動(dòng)去學(xué)習和探索。而不是采用傳統的灌輸式教育，讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識。這讓我想到在教學(xué)過(guò)程中，我們應該如何引導學(xué)生思考問(wèn)題，培養他們獨立解決問(wèn)題的能力。我們可以通過(guò)設置有趣的問(wèn)題情境、開(kāi)展小組討論等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和積極性，讓他們在學(xué)習中體驗到樂(lè )趣和成就感。
讀完《教育與美好生活》，我深感教育的使命重大而神圣。我們作為教育工作者，或者作為家長(cháng)，都應該以更加全面和長(cháng)遠的眼光看待教育，努力為孩子們創(chuàng )造一個(gè)有利于他們身心健康發(fā)展、能夠培養他們綜合素質(zhì)的教育環(huán)境。讓教育真正成為開(kāi)啟美好生活的鑰匙，讓每一個(gè)孩子都能在教育的陽(yáng)光下茁壯成長(cháng)，為自己的人生打下堅實(shí)的基礎，同時(shí)也為社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展貢獻自己的力量。
教育與美好生活讀后感 9
在閱讀羅素的《教育與美好生活》時(shí)，我仿佛置身于一個(gè)充滿(mǎn)智慧和啟迪的教育世界中。這本書(shū)不僅讓我對教育有了更深刻的理解，也讓我對美好生活的內涵有了全新的認識。
羅素認為，教育的目的是培養人的理想品性，而這種品性包括活力、勇氣、敏感和智慧等多個(gè)方面。這使我意識到，教育不應僅僅局限于知識的傳授，更要注重學(xué)生內在品質(zhì)的塑造。在現實(shí)生活中，我們往往過(guò)于關(guān)注學(xué)生的成績(jì)，而忽視了他們在面對困難時(shí)的勇氣、對他人情感的敏感以及解決問(wèn)題的智慧培養。我們應該通過(guò)教育，讓學(xué)生具備積極向上的活力，敢于面對生活中的各種挑戰；擁有勇氣去追求真理和自己的夢(mèng)想；學(xué)會(huì )敏感地感知他人的需求和世界的美好；同時(shí)，培養他們的智慧，使其能夠在復雜的社會(huì )中做出正確的判斷和選擇。
書(shū)中提到的`早期教育的重要性也給我留下了深刻的印象。羅素強調，兒童時(shí)期是人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，良好的早期教育能夠為孩子的未來(lái)發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。這讓我反思我們在孩子成長(cháng)過(guò)程中所給予的教育是否足夠全面和科學(xué)。我們應該為孩子提供一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與關(guān)懷的環(huán)境，讓他們在溫暖中感受到安全和信任，從而促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。同時(shí)，要注重培養孩子的良好習慣和道德觀(guān)念，從小引導他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。
此外，羅素對于教育方法的探討也讓我受益匪淺。他倡導自由教育，認為學(xué)生應該在自由的氛圍中學(xué)習和成長(cháng)，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性和興趣，鼓勵他們自主探索和思考。這與傳統的嚴格管教式教育形成了鮮明的對比。在實(shí)際教育中，我們確實(shí)應該給予學(xué)生更多的自主空間，讓他們能夠根據自己的興趣和特長(cháng)去發(fā)展。而教師則要扮演好引導者的角色，為學(xué)生提供必要的指導和幫助，激發(fā)他們的學(xué)習潛能。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻體會(huì )到教育與美好生活是緊密相連的。一個(gè)良好的教育體系能夠培養出具有優(yōu)秀品質(zhì)和能力的人，而這些人又能夠創(chuàng )造出更加美好的生活。我們應該以羅素的教育理念為指導，不斷改進(jìn)我們的教育實(shí)踐，努力為孩子們提供一個(gè)既能夠獲取知識，又能夠培養良好品性和能力的教育環(huán)境，讓他們在未來(lái)的生活中能夠真正享受到美好的人生。
教育與美好生活讀后感 10
《教育與美好生活》是一本富有深度和啟示性的著(zhù)作，它讓我對教育的意義和價(jià)值有了更為深刻的思考。
羅素在書(shū)中指出，教育的核心目標是幫助人們過(guò)上美好的生活。這讓我不禁反思，什么才是真正的美好生活呢？?jì)H僅是物質(zhì)的豐富和外在的成功嗎？顯然不是。通過(guò)閱讀，我明白美好生活是一個(gè)綜合性的概念，它包括了個(gè)人的身心健康、豐富的'精神世界、良好的人際關(guān)系以及對社會(huì )的貢獻等多個(gè)方面。而教育，正是實(shí)現這一目標的關(guān)鍵途徑。
教育對于個(gè)人的成長(cháng)和發(fā)展具有不可替代的作用。它不僅能夠傳授知識和技能，更重要的是能夠塑造人的品格和價(jià)值觀(guān)。書(shū)中強調了培養活力、勇氣、敏感和智慧等理想品性的重要性。在當今社會(huì )，競爭激烈，壓力巨大，我們需要培養具有活力的人，他們充滿(mǎn)激情和動(dòng)力，能夠積極面對生活中的各種挑戰；勇氣則讓我們敢于突破自我，追求夢(mèng)想，不畏懼困難和失敗；敏感使我們能夠更好地理解他人的感受，建立良好的人際關(guān)系；而智慧則幫助我們在復雜的世界中做出正確的判斷和選擇。這些品質(zhì)的培養，不僅僅關(guān)乎個(gè)人的幸福，也關(guān)系到整個(gè)社會(huì )的和諧與進(jìn)步。
同時(shí)，書(shū)中對于教育方法的闡述也讓我深受啟發(fā)。羅素主張尊重兒童的個(gè)性和興趣，采用靈活多樣的教育方式。每個(gè)孩子都是獨一無(wú)二的，他們有著(zhù)不同的天賦和興趣愛(ài)好。我們不能用統一的標準和模式去教育他們，而是要因材施教，激發(fā)他們的內在潛能。讓孩子們在自由、寬松的環(huán)境中學(xué)習和成長(cháng)，鼓勵他們積極探索和思考，培養他們的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。
此外，教育還應該注重培養學(xué)生的社會(huì )責任感。我們生活在一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的社會(huì )中，每個(gè)人的行為都會(huì )對他人和社會(huì )產(chǎn)生影響。通過(guò)教育，我們要讓學(xué)生明白自己的責任和義務(wù)，關(guān)心社會(huì )問(wèn)題，積極參與公益活動(dòng)，為創(chuàng )造一個(gè)更加美好的世界貢獻自己的力量。
讀完這本書(shū)，我深感教育是一項偉大而神圣的事業(yè)。它關(guān)乎著(zhù)每一個(gè)人的未來(lái)，也影響著(zhù)整個(gè)社會(huì )的發(fā)展。我們應該以更加積極和負責的態(tài)度對待教育，不斷探索和創(chuàng )新教育方法，努力為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育資源，讓他們在教育的熏陶下，成長(cháng)為有知識、有品德、有能力、有擔當的人，從而實(shí)現自己的美好生活，并為社會(huì )的進(jìn)步做出貢獻。
教育與美好生活讀后感 11
當我翻開(kāi)《教育與美好生活》這本書(shū)時(shí)，仿佛打開(kāi)了一扇通往教育理想國的大門(mén)。羅素以其深刻的洞察力和獨特的見(jiàn)解，為我們描繪了一幅教育與美好生活相互交織的美好畫(huà)卷。
在書(shū)中，羅素強調了教育對于個(gè)體幸福和社會(huì )進(jìn)步的重要性。他認為教育的目的不僅僅是為了讓學(xué)生獲得知識和技能，更重要的是培養他們的品格和價(jià)值觀(guān)，使他們能夠在未來(lái)的生活中成為有責任感、有愛(ài)心、有創(chuàng )造力的人。這讓我深刻反思了我們當前的教育現狀，在追求升學(xué)率和考試成績(jì)的過(guò)程中，我們是否忽略了教育的本質(zhì)意義？我們是否真正關(guān)注到了學(xué)生的內心需求和全面發(fā)展？
羅素提出的關(guān)于培養理想品性的觀(guān)點(diǎn)讓我深受觸動(dòng)。活力、勇氣、敏感和智慧，這些品質(zhì)是構成一個(gè)美好生活的重要元素。我們的教育應該致力于激發(fā)學(xué)生的活力，讓他們對生活充滿(mǎn)熱情和積極向上的態(tài)度；培養他們的勇氣，使他們敢于面對困難和挑戰，勇于追求自己的夢(mèng)想；教導他們保持敏感，能夠細膩地感受他人的`情感和世界的美好；同時(shí)，提升他們的智慧，讓他們具備獨立思考和解決問(wèn)題的能力。只有具備了這些品質(zhì)，學(xué)生們才能在未來(lái)的生活中真正實(shí)現自我價(jià)值，享受到美好的人生。
書(shū)中對于教育方法的探討也給了我很多啟示。羅素主張采用自由教育的方式，尊重學(xué)生的個(gè)性和興趣，讓他們在自主探索和學(xué)習中成長(cháng)。這讓我認識到，在教育過(guò)程中，我們不能過(guò)分束縛學(xué)生的思維和創(chuàng )造力，而應該給予他們足夠的空間和自由，鼓勵他們去發(fā)現自己的興趣點(diǎn)，并深入探索和研究。我們應該成為學(xué)生學(xué)習道路上的引導者和支持者，而不是單純的知識灌輸者。通過(guò)引導學(xué)生自主學(xué)習，培養他們的學(xué)習興趣和終身學(xué)習的能力，這將對他們的一生產(chǎn)生深遠的影響。
此外，羅素還強調了家庭教育在孩子成長(cháng)過(guò)程中的重要性。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。良好的家庭教育環(huán)境能夠為孩子的身心健康發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。父母應該給予孩子足夠的愛(ài)和關(guān)懷，同時(shí)注重培養他們的良好品德和行為習慣。這讓我更加意識到作為家長(cháng)的責任重大，我們需要不斷學(xué)習和提升自己的教育素養，為孩子創(chuàng )造一個(gè)有利于他們成長(cháng)的家庭環(huán)境。
讀完《教育與美好生活》，我深感教育是一項偉大而充滿(mǎn)挑戰的事業(yè)。我們需要以更加全面、長(cháng)遠的眼光來(lái)看待教育，不斷探索和改進(jìn)教育方法，注重培養學(xué)生的綜合素質(zhì)和內在品質(zhì)。只有這樣，我們才能為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)真正有利于他們成長(cháng)和發(fā)展的教育環(huán)境，讓他們在未來(lái)的生活中能夠擁有美好的人生，同時(shí)也為社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展貢獻自己的力量。
教育與美好生活讀后感 12
《教育與美好生活》這本書(shū)讓我對教育有了全新的認識和深刻的感悟。羅素以其獨特的視角和深入淺出的論述，闡述了教育與美好生活之間的緊密聯(lián)系，使我受益匪淺。
教育的目的究竟是什么？這是我在閱讀過(guò)程中不斷思考的問(wèn)題。羅素認為，教育的目的是培養人的理想品性，從而讓人能夠過(guò)上美好的生活。這種理想品性包括活力、勇氣、敏感和智慧等多個(gè)方面。這讓我意識到，教育不應僅僅局限于知識的傳授，更應注重學(xué)生內在品質(zhì)的塑造和培養。在現實(shí)生活中，我們往往過(guò)于注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jì)，而忽視了他們在其他方面的發(fā)展。我們應該關(guān)注學(xué)生的全面成長(cháng)，培養他們積極向上的活力，讓他們擁有面對困難和挫折的勇氣，教導他們學(xué)會(huì )敏感地感知他人的情感和世界的美好，同時(shí)提升他們的智慧，使他們能夠在復雜的社會(huì )中立足并做出正確的選擇。
書(shū)中關(guān)于早期教育的內容也給我留下了深刻的印象。羅素強調了早期教育對兒童成長(cháng)的.重要性，認為在兒童時(shí)期，應該為他們提供一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)和溫暖的環(huán)境，培養他們良好的習慣和道德觀(guān)念。這讓我反思我們在孩子早期教育中所扮演的角色和所采取的方法。我們是否給予了孩子足夠的關(guān)愛(ài)和關(guān)注？是否注重培養他們的品德和價(jià)值觀(guān)？我們應該從孩子的小時(shí)候起，就注重培養他們的良好品質(zhì)，為他們的未來(lái)發(fā)展打下堅實(shí)的基礎。
在教育方法方面，羅素主張自由教育，尊重學(xué)生的個(gè)性和興趣，讓學(xué)生在自由的氛圍中學(xué)習和成長(cháng)。這與傳統的教育模式有所不同，傳統教育往往強調紀律和規范，而忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。我們應該借鑒羅素的教育理念，給予學(xué)生更多的自主空間，鼓勵他們去探索自己感興趣的領(lǐng)域，發(fā)揮他們的特長(cháng)和潛力。同時(shí)，教師要作為引導者，幫助學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題，培養他們的創(chuàng )新思維和實(shí)踐能力。
此外，這本書(shū)還讓我認識到教育不僅僅是學(xué)校的責任，家庭和社會(huì )也起著(zhù)至關(guān)重要的作用。家庭是孩子成長(cháng)的第一環(huán)境，父母的教育方式和言傳身教對孩子的影響深遠。社會(huì )則為教育提供了廣闊的背景和資源，我們應該共同努力，為孩子創(chuàng )造一個(gè)良好的教育環(huán)境，讓他們在教育的熏陶下，成長(cháng)為有擔當、有責任感、能夠創(chuàng )造美好生活的人。
讀完《教育與美好生活》，我深感教育是一項偉大而神圣的事業(yè)，它關(guān)系到每一個(gè)人的成長(cháng)和幸福，也關(guān)系到整個(gè)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展。我們應該以更加積極的態(tài)度和科學(xué)的方法去從事教育工作，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，努力為他們創(chuàng )造一個(gè)有利于成長(cháng)的教育環(huán)境，讓教育真正成為開(kāi)啟美好生活的鑰匙。
教育與美好生活讀后感 13
在閱讀羅素的《教育與美好生活》這本書(shū)的過(guò)程中，我仿佛經(jīng)歷了一次對教育的深度探索之旅，書(shū)中的許多觀(guān)點(diǎn)都讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴和深刻的思考。
羅素提出教育應該致力于培養人的理想品性，這讓我對教育的目標有了更清晰的認識。活力、勇氣、敏感和智慧，這些看似抽象的品質(zhì)實(shí)際上是構成美好生活的基石。我們的教育往往過(guò)于注重知識的灌輸，而忽略了學(xué)生這些內在品質(zhì)的培養。在現實(shí)社會(huì )中，一個(gè)擁有活力的'人能夠積極面對生活的挑戰，充滿(mǎn)熱情地追求自己的目標；勇氣則使人們敢于突破常規，勇于嘗試新事物；敏感讓我們能夠更好地理解他人，建立和諧的人際關(guān)系；智慧更是幫助我們在紛繁復雜的世界中做出明智的決策。教育應該不僅僅是為了讓學(xué)生在考試中取得好成績(jì)，更重要的是要讓他們在未來(lái)的生活中具備這些品質(zhì)，從而能夠真正享受美好的生活。
書(shū)中關(guān)于教育方法的論述也給了我很大的啟發(fā)。羅素倡導自由教育，強調要尊重學(xué)生的個(gè)性和興趣，讓他們在自由的氛圍中學(xué)習和成長(cháng)。這讓我反思我們傳統的教育模式，是否過(guò)多地限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，是否沒(méi)有充分激發(fā)他們的學(xué)習興趣和主動(dòng)性。我們應該給予學(xué)生更多的自主選擇權利，鼓勵他們根據自己的興趣愛(ài)好去探索知識的海洋。例如，在課程設置上可以更加多樣化，提供一些選修課程，讓學(xué)生能夠根據自己的特長(cháng)和興趣進(jìn)行選擇。同時(shí)，教師也要轉變角色，從傳統的知識傳授者轉變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習的引導者和促進(jìn)者，幫助學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題，培養他們的創(chuàng )新思維和實(shí)踐能力。
另外，羅素還強調了家庭教育在孩子成長(cháng)過(guò)程中的重要性。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母的言傳身教對孩子的影響深遠。一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)和溫暖的家庭環(huán)境能夠培養孩子良好的品德和性格，為他們的未來(lái)發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。這讓我意識到作為家長(cháng)，我們要以身作則，注重培養孩子的良好習慣和價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，要與孩子建立良好的溝通渠道，關(guān)注他們的內心世界，尊重他們的想法和感受。
讀完這本書(shū)，我深刻認識到教育與美好生活是息息相關(guān)的。教育不僅僅是為了傳授知識，更是為了培養能夠創(chuàng )造美好生活的人。我們應該以羅素的教育理念為指導，不斷改進(jìn)我們的教育方式和方法，注重學(xué)生的全面發(fā)展，讓教育真正成為點(diǎn)亮學(xué)生美好生活的明燈，為他們的未來(lái)開(kāi)啟無(wú)限可能。
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