中考《傷仲永》文言文復(fù)習(xí)資料
《傷仲永》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章講述了一個(gè)江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父親不讓他學(xué)習(xí)和被父親當(dāng)作造錢(qián)工具而淪落到一個(gè)普通人的故事。以下是小編整理的《傷仲永》文言文復(fù)習(xí)，一起來(lái)學(xué)習(xí)下吧。
1.出處:
選自《臨川先生文集》
2.作者:
王安石，字介甫，晚號(hào)半山也被稱(chēng)為王文公；是北宋政治家、思想家和文學(xué)家。他的散文雄健峭拔，被列為“唐宋八大家”之一。
3.內(nèi)容理解:
告訴我們學(xué)習(xí)和教育對(duì)于人才的培養(yǎng)是十分重要的。
4.字詞句:
A.字音：環(huán)謁［ye］泯［min］然 稱(chēng)［chen］ 夫［fu］
B. 詞義：
⑴.通假字:
①.日扳仲永環(huán)謁于邑人: “扳通“攀”，牽、引。 ②.賢于材人遠(yuǎn)矣: “材”通“才”，才能。
③.未嘗識(shí)書(shū)具: “嘗”同“曾”，曾經(jīng)。
⑵.古今異義：
①.是：古義此，與“自”組合意為“自從”，eg:自是指物作詩(shī)立就；今為判斷詞。
②.或：古義不定代詞，有的，eg:或以錢(qián)幣乞之；今義為或許。
③.文理：古義是文采和道理，eg:其文理皆有可觀者；今表示文章內(nèi)容或語(yǔ)句方面的條理。
⑶.一詞多義：
①.自：a.自己，eg:并自為其名；b.從，eg:自是指物作詩(shī)立就。
②.聞：a.聽(tīng)說(shuō)，eg:余聞之也久；b.名聲，eg:不能稱(chēng)前時(shí)之聞。
③.其：a.這，eg:其詩(shī)以養(yǎng)父母；b.他的，eg:稍稍賓客其父。
④.并：a.連詞，并且，eg:并自為其名；b.副詞，全，都，eg:黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
⑤.名：a.名詞，名字，eg:并自為其名；b.動(dòng)詞，說(shuō)出，eg:不能名其一處也。
⑥.賓客：a.動(dòng)詞，以賓客之禮相待，eg:稍稍賓客其父；b.名詞，客人，eg:于是賓客無(wú)不變色離席。
⑦.就：a.動(dòng)詞，完成，eg:自是指物作詩(shī)立就；b.動(dòng)詞，從事，做，eg:蒙乃始就學(xué)。
⑧.然：a.代詞，這樣，eg:父利其然也；b.形容詞詞尾，……的樣子，eg:泯然眾人矣。
⑨.于：a.介詞，此，eg:賢于材人遠(yuǎn)也；b.介詞，在，eg:與廳事之東北角。
⑩.為：a.動(dòng)詞，作為，eg:其讀以養(yǎng)父母，收族為意；b.動(dòng)詞，成為，eg:卒之為眾人。
⑩.夫：a.指示代詞，那些，eg:今夫不受之天；b.名詞，丈夫，eg:夫起大呼。
⑷.詞語(yǔ)活用：
①.忽啼求之（啼，哭著，動(dòng)詞作狀語(yǔ)。）
②.父異焉（異，奇怪，形容詞作動(dòng)詞。）
③.賓客其父（賓客，名詞作動(dòng)詞。以賓客之禮相待。）
④.父利其然（利，作動(dòng)詞。）
⑤.日扳仲永環(huán)謁于邑人（日，每天，作狀語(yǔ)；環(huán)謁，四處拜訪。）
⑸.重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯:
①.世隸耕（隸，屬于。）
②. 不至：沒(méi)有達(dá)到（要求）。
③.稱(chēng)前時(shí)之聞（稱(chēng)，相當(dāng)。）
④.通悟：通達(dá)聰慧。
⑤.收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系，；收，聚、團(tuán)結(jié)。
⑥.彼其：他。
⑦.泯然：完全。
⑧.賢于材人：勝過(guò)有才能的人；賢，超過(guò)；材人，有才能的`人。
C.特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
①.判斷句：金溪民方仲永，世隸耕。 金溪百姓方仲永，世代務(wù)農(nóng)。
②.省略句：a.不使學(xué)。（即“不使之學(xué)”，省略賓語(yǔ)） 不讓方仲永學(xué)習(xí)。
b.令作詩(shī)。（即“令其做詩(shī)”，省略賓語(yǔ)） 我叫方仲永作詩(shī)。
c.還自揚(yáng)州。（省略主語(yǔ)“我”） （我）從揚(yáng)州回鄉(xiāng)。
d.受之天。（“之”后省略“于”） 先天得到的。
③.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之：同鄉(xiāng)人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他父親去做客，有的人還用錢(qián)幣求仲永題詩(shī)。
④.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁與邑人，不使學(xué)：（他的）父親以為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪縣里的人，不讓他學(xué)習(xí)。
⑤.其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也：他的天資，比一般有才能的人高的多。最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。
⑥.其詩(shī)以養(yǎng)其父母，收族為意：這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容。
⑦.自是指物作詩(shī)立就：從此，指定事物叫他作詩(shī)，他立即寫(xiě)成。
⑧.令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞：叫他做詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能跟以前聽(tīng)說(shuō)的相當(dāng)了。
⑨.今夫不受之天，故眾人，又不受之人，得為眾人而已耶。
那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明、本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，難道之成為普通人就完了嗎？
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