古人家風(fēng)家訓小故事

時(shí)間：2022-02-28 08:59:28 古人家風(fēng)家訓小故事我要投稿

古人家風(fēng)家訓小故事

　　古人家風(fēng)家訓小故事（通用20篇）

　　每個(gè)家都有屬于自己家的家風(fēng)、家規、家訓，以及關(guān)于家風(fēng)家訓的故事。以下是小編整理的古人家風(fēng)家訓小故事（通用20篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　古人家風(fēng)家訓小故事1

　　蘇軾在《六事廉為本賦》中認為“功廢于貪，行成于廉”，他認為：功業(yè)毀廢于貪婪，德行養成于廉潔，為官從政以廉為先，為官之道以廉為首。蘇軾在《東坡易傳》中說(shuō)：“君子之順（順利地干好事）也，豈有他哉，循理無(wú)私而已。”蘇軾還提出了“節用以廉取”的主張，為當時(shí)積貧積弱的北宋王朝開(kāi)出了開(kāi)源節流的財政良方。

　　讀書(shū)正業(yè)傳家遠，孝慈仁愛(ài)育蘇賢。非義不取有氣節，為政清廉守底線(xiàn)。千百年來(lái)，眉山蘇氏瓜瓞延綿、枝繁葉茂、宗興族旺。今天，散居各地和海內外的眉山蘇氏后裔始終牢記家訓、謹守家規，秉承家風(fēng)、世代相傳。

　　古人家風(fēng)家訓小故事2

　　馮玉祥將軍在日常生活中，不允許講派頭、擺闊氣，就是對子女的婚姻大事。他也提倡“平民化”。1947年中秋節，馮玉祥夫婦鄭重地對女兒馮理達及其男友羅元錚說(shuō)：“今天是中秋佳節團圓日，你們就結婚吧!”這天，他們四人正乘一輛舊式小汽車(chē)外出。途中，汽車(chē)停在公路旁，“婚禮”開(kāi)始了。沒(méi)有洗禮，沒(méi)有潔白的婚紗，沒(méi)有瑰麗的花冠，更沒(méi)有優(yōu)美的婚禮進(jìn)行曲。當遠處的教堂傳來(lái)深沉渾厚的鐘聲時(shí)。他們拉了過(guò)路的一對美國青年充當證婚人，馮將軍親自為女兒女婿拍了“結婚照”。之后，他們又繼續開(kāi)車(chē)上路了。當夜，馮將軍送給新人的唯一禮物是一副對聯(lián)：“民主新伴侶，自由兩先鋒。”這便是當時(shí)聞名中外的馮玉祥將軍的干金小姐的婚禮!這種平民化的生活。不但沒(méi)有損害他的臉面，反而贏(yíng)得了世人的尊敬，更為重要的是，這使他的子女走上了成材之路。

　　二兒子馮武國在國外留學(xué)，畢業(yè)回國后，他就急忙趕到山西汾陽(yáng)去見(jiàn)父親。那天，馮武國身穿西裝，腳蹬皮鞋，滿(mǎn)面笑容地來(lái)到父親馮玉祥面前。馮玉祥坐著(zhù)不動(dòng)，把二兒子從頭到腳打量了一番后，說(shuō)：“你真的學(xué)好了嗎?”馮武國回答說(shuō)：“嗯。”馮玉祥一下子站了起來(lái)，指著(zhù)馮武國說(shuō)：“早呢，你這是耗子坐秤盤(pán)———自稱(chēng)自大!”馮武國聽(tīng)后，漲紅了臉說(shuō)：“爸爸，我有什么不是，請您指點(diǎn)。”馮玉祥說(shuō)：“你看你這身著(zhù)裝，再看看我們的窮苦大眾。”停了停，馮玉祥又語(yǔ)重心長(cháng)地對馮武國說(shuō)：“兒啊，你要脫下西裝、皮鞋，到牛棚里去熏一下，聞聞牛屎味，才能知五谷香呀!”馮武國聽(tīng)后，立即脫下了西裝、皮鞋，換上了大青布便裝，穿上了布鞋。

　　后來(lái)，馮武國率隊抗日，英勇作戰，以身殉國，不負馮將軍的教誨。

　　古人家風(fēng)家訓小故事3

　　魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時(shí)，許廣平出現難產(chǎn)跡象，當醫生向魯迅征求意見(jiàn)是留大人還是留孩子時(shí)，他果斷回答：“留大人。”結果母子平安。

　　在兒子成長(cháng)過(guò)程中，魯迅基本按照《我們現在怎樣做父親》的思想來(lái)實(shí)行，讓他“完全的解放”，其中又說(shuō)：“我現在心以為然的，便只是愛(ài)。”據周海嬰所著(zhù)《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛(ài)，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內”。有一天，周海嬰死活不肯去上學(xué)，魯迅用報紙打他屁股。后來(lái)，魯迅向母親寫(xiě)信解釋道：“打起來(lái)，聲音雖然響，卻不痛的。”

　　古人家風(fēng)家訓小故事4

　　從前，楚國有個(gè)老頭以飼養猴子為生，楚國人都把他叫作狙公。每天早上，狙公起床以后都在院子里給狙公的猴子們分配任務(wù)。狙公讓老猴子帶著(zhù)猴子們跳出去，采摘山里果樹(shù)的果實(shí)。晚上，等猴子們回來(lái)了，狙公就逼著(zhù)猴子們交出它們所采果實(shí)的十分之一。光靠著(zhù)這些猴子采來(lái)的果實(shí)，狙公就可養活自己，而且還略有盈余。有一次幾個(gè)猴子覺(jué)得自己白白辛苦一場(chǎng)，狙公卻坐享其成，不愿交出果實(shí)，狙公就對它們棍棒相加，一陣毒打。猴子雖然覺(jué)得每天采摘果實(shí)是件苦活，可又怕狙公的棍棒，不敢違背狙公的命令。

　　有一天，一只不懂事的小猴子突然問(wèn)這群猴子：“山里果實(shí)累累，難道是狙公親手所種嗎?”大伙都說(shuō)：“不是呀，誰(shuí)都知道這些果樹(shù)并沒(méi)有什么人去栽種，都是天生的。”小猴子又問(wèn)：“既然這樣，我們干嗎靠給狙公做苦力過(guò)日子呢?”小猴子話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，猴子都已經(jīng)恍然大悟。

　　當天晚上，猴子們趁狙公睡熟之后，悄悄地打破柵欄，弄壞籠子。然后，它們拿上狙公積存的果實(shí)，手牽著(zhù)手跑進(jìn)了樹(shù)林深處，從此再也不回去了。狙公一覺(jué)醒來(lái)，才發(fā)覺(jué)猴子們都跑光了，狙公賴(lài)以生存的手段沒(méi)有了，只得待在家中活活地餓死了。

　　這個(gè)故事告訴我們：做人要自食其力，如果自己不付出努力，企圖依賴(lài)別人，或者靠剝削別人過(guò)活，最終只能落得像狙公那樣活活餓死的下場(chǎng)。

　　古人家風(fēng)家訓小故事5

　　豐子愷育有七個(gè)子女,他認為童年是人生的黃金時(shí)代,極力反對把孩子培養成“小大人”。

　　在生活中,豐子愷稱(chēng)外出做事為“無(wú)聊”,和孩子們在一起則內心充滿(mǎn)歡喜,抱孩子,喂孩子吃飯,唱小曲逗孩子,畫(huà)畫(huà)引孩子笑,和孩子們特別親近。又一次,長(cháng)子瞻瞻要豐子愷抱他到車(chē)站去買(mǎi)香蕉,“滿(mǎn)滿(mǎn)地擒了兩手回來(lái)”,到家時(shí),卻熟睡在父親的肩頭,手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆:“這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂’沉默’、’含蓄’、’深刻’的美德,比起你來(lái),全是不自然的、病的、偽的!”

　　除了讓孩子在愛(ài)的空氣中自由成長(cháng),豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。1947年,他不如知天命之年,與子女“約法”,強調最多的便是“獨立”,其中一條寫(xiě)道:“”大學(xué)畢業(yè)后,子女各自獨立生活,并無(wú)供養父母之義務(wù),父母亦無(wú)供給子女之義務(wù)。“同時(shí),子女獨立后,要與父母分居,”雙方同意而同居者,皆屬鄰誼性質(zhì),絕非義務(wù)“。

　　古人家風(fēng)家訓小故事6

　　古今名人家風(fēng)家訓故事有不少，令人印象為深刻的當屬曾國藩家訓的故事。曾國藩教子與治家的理念和實(shí)踐，是社會(huì )公眾一致認可并極力推崇的。他一生戎馬倥傯，但對子女、對家庭的教育卻從未放松過(guò)。曾國藩特別強調“勤以持家”，還強調“和以治家”，更是以此為家族宗旨，而他自己也是一絲不茍的言傳身教。讓人熟知的便是曾國藩的家書(shū)，其家教、家訓基本都體現在他寫(xiě)的家書(shū)中。他前后寫(xiě)了一千余封家書(shū)，事無(wú)巨細，諄諄教誨，字里行間無(wú)不透露出他獨特且樸實(shí)的治家育人理念。他對家人的教育與訓誡讓他的家族受益匪淺，后人都十分贊賞他的治家方略，直到現在，眾多家庭仍然在學(xué)習與踐行他的家訓。

　　古人家風(fēng)家訓小故事7

　　南北朝時(shí)期的祖昌，任劉宋朝大匠卿，是朝廷管理土木工程的高級官員。他的孫子不愛(ài)讀書(shū)，常常被望子成龍的兒子祖朔之罵。因長(cháng)期被罵，孫子越來(lái)越討厭讀書(shū)。祖昌覺(jué)得兒子的教育方法不對，告誡兒子說(shuō)到“他讀書(shū)不行，說(shuō)不定干別的事靈巧。做大人的，要細心觀(guān)察孩子的興趣，加以誘導。”之后，祖昌常常把孫子帶去工程現場(chǎng)。孫兒對大山大河、田野村莊和各種建筑，都表現出濃厚的興趣；尤其對于天文學(xué)知識，特別喜歡。于是，祖昌帶著(zhù)孫子拜訪(fǎng)了天文學(xué)家何承天，學(xué)習了很多天文知識。這個(gè)孩子后來(lái)的成就大大超過(guò)了祖輩和父輩，他就是祖沖之。這則家風(fēng)故事說(shuō)明，要得到良好的教育效果，施教者（教師和家長(cháng)）應該循循善誘，把孩子的興趣引導出來(lái)，因材施教才是好的教育。

　　古人家風(fēng)家訓小故事8

　　吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導人之一。早年在馮玉祥大隊當兵，以英勇善戰升為營(yíng)長(cháng)、師長(cháng)，后任軍長(cháng)和寧夏省政府主席。

　　1920年，25歲的吉鴻昌，當時(shí)任營(yíng)長(cháng)，父親吉筠亭病重。他對前來(lái)探視的吉鴻昌說(shuō)："當官要清白謙正，多為天下窮人著(zhù)想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應。

　　吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財"六字寫(xiě)在瓷碗上，要陶瓷廠(chǎng)仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì )上說(shuō)：“我吉鴻昌雖為長(cháng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。”

　　吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對介石的投降政策，奮起抗日。遭反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。

　　古人家風(fēng)家訓小故事9

　　錢(qián)基博乃一代國學(xué)大師，是學(xué)者、作家錢(qián)鐘書(shū)的父親。

　　錢(qián)基博對兒子管教極嚴，錢(qián)鐘書(shū)十六歲時(shí)，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢(qián)基博北上清華任教，寒假沒(méi)回無(wú)錫。此時(shí)的錢(qián)鐘書(shū)正讀中學(xué)，沒(méi)有溫習課本，而是一頭扎進(jìn)了小說(shuō)的世界。等父親回來(lái)考問(wèn)功課，錢(qián)鐘書(shū)過(guò)不了關(guān)，于是挨了打。

　　1929年，錢(qián)鐘書(shū)考入清華大學(xué)外文系后，錢(qián)基博還時(shí)常寫(xiě)信給錢(qián)鐘書(shū)。一封信中說(shuō)：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨后一封信則表示：“現在外間物論，謂汝文章勝我，學(xué)問(wèn)過(guò)我，我固心喜;然不如人稱(chēng)汝篤實(shí)過(guò)我，力行過(guò)我，我尤心慰。”希望錢(qián)鐘書(shū)能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。

　　錢(qián)基博對當時(shí)的新文化運動(dòng)保持距離，埋首國學(xué)，錢(qián)鐘書(shū)這樣告誡錢(qián)鐘書(shū)，不過(guò)出于一個(gè)儒者的文化立場(chǎng)。

　　古人家風(fēng)家訓小故事10

　　自古以來(lái)，家訓、家風(fēng)的話(huà)題就是每個(gè)家庭繞不開(kāi)的永恒主題。制訂家訓或家規既是古代家庭教育的特色，又對現代家庭教育具有顯著(zhù)的借鑒作用和指導意義。

　　家訓和家風(fēng)有著(zhù)密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家庭長(cháng)輩和主要成員影響和教誨的結果。

　　晚清名臣曾國藩對后代的教育相當重視，雖然他貴為朝廷的要臣，但他并不希望自己的兒子成為“官二代”。他教育兒子要成為“讀書(shū)明理之君子”。咸豐六年（1856年）九月二十九日，他寫(xiě)信給九歲的兒子曾紀鴻說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂(lè )，可以處約。此君子也。”

　　如何做一個(gè)君子，曾國藩教育兒子說(shuō)：“爾年尚幼，切不可貪愛(ài)奢華，不可慣習懶惰……爾讀書(shū)寫(xiě)字不可間斷，早晨要早起……爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也。”讀書(shū)與做人，實(shí)質(zhì)是相容并包的。通觀(guān)曾國藩的一生，其言傳身教對于曾氏家族的兒孫成才以及家族可持續發(fā)展都奠定了扎實(shí)基礎，值得今人借鑒。

　　古人家風(fēng)家訓小故事11

　　在我國古代，家訓的內容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì )生活的方方面面。

　　司馬遷最終能寫(xiě)出被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，離不開(kāi)其父司馬談的家訓和價(jià)值觀(guān)，即對“孝之大者”的理解。

　　司馬談學(xué)富五車(chē)，他的才學(xué)也贏(yíng)得了漢武帝的賞識。漢武帝專(zhuān)門(mén)為他量身定做了一個(gè)官職：太史令，掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻。

　　司馬談?wù)J為，自孔子死后的400多年間，諸侯兼并，史記斷絕。當今海內一統，若作為一名太史不能盡到寫(xiě)作的職責，內心必會(huì )惶懼不安。為此，他非常希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。

　　于是，在臨死的時(shí)候，司馬談拉著(zhù)兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫(xiě)史書(shū)，并認為這是“大孝”。他說(shuō)：“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者。”

　　有了這樣的家訓，司馬遷終不辱使命。

　　古人家風(fēng)家訓小故事12

　　黃炎培是中國職業(yè)教育先驅?zhuān)瑢ψ优慕逃瑯由闲模蚁喈攪栏瘢瑥牟粙蓱T孩子。四子黃大能初中就讀于滬江大學(xué)附屬中學(xué)，該校環(huán)境優(yōu)美、學(xué)費昂貴，學(xué)生中多為富家子弟，黃大能身處其間也受了些影響。黃炎培察覺(jué)到兒子的變化后果斷將其轉到位于上海南市陸家浜貧民區的中華職業(yè)學(xué)校。黃炎培曾解釋說(shuō)：“我們黃家可不能培養出一個(gè)貴族子弟來(lái)。”1936年，黃大能即將赴英留學(xué)，臨行之際，黃炎培將平生堅守的座右銘稍作增改并手書(shū)留贈。這便是黃炎培的“32字家訓”：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無(wú)欲則剛。和若春風(fēng)，肅若秋霜。取象于錢(qián)，外圓內方。”

　　值得一提的是，黃炎培子女在人生道路上不僅嚴守家訓，還將其傳給了下一代。上海市檔案館保存了一份1947年6月黃炎培三子黃萬(wàn)里的家書(shū)，信中提到黃觀(guān)鴻(黃萬(wàn)里長(cháng)子)的一件小事很能說(shuō)明問(wèn)題。信中寫(xiě)道：“觀(guān)鴻決不肯坐黃包車(chē)到學(xué)校去，問(wèn)其何故，答謂：‘看見(jiàn)車(chē)夫滿(mǎn)頭汗珠滴下來(lái)，我就不想坐了。’此語(yǔ)出諸天真無(wú)偽之孩童，使男聞之十分感動(dòng)。”黃萬(wàn)里認為，兒子仁慈的秉性，是受家風(fēng)家訓的影響。

　　古人家風(fēng)家訓小故事13

　　“中國航天之父”、“中國導彈之父”、“火箭之王”、“中國自動(dòng)化控制之父”——錢(qián)學(xué)森的成就，與父親錢(qián)均夫的教導不無(wú)關(guān)系。錢(qián)學(xué)森曾說(shuō)：“我的第一位老師是我父親。”一天，5歲的錢(qián)學(xué)森問(wèn)父親：“《水滸傳》中的108個(gè)英雄，原來(lái)是天上的108顆星星下凡的。那人間的大人物、做大事的人，是不是都是天上的星星變的呀？”父親認真想了一下，回答：“《水滸傳》是人們編寫(xiě)的故事。其實(shí)，所有的英雄和大人物都不是天上的星星。他們原本都是普通人，只是他們從小愛(ài)學(xué)習，有遠大的志向，而且又有決心和毅力，不懼怕困難，所以就做出了驚天動(dòng)地的大事情。”錢(qián)學(xué)森聽(tīng)后大受鼓舞：“那我也可以做英雄了！”

　　1935年8月，錢(qián)學(xué)森從上海赴美求學(xué)。臨別之際，父親錢(qián)均夫從口袋里掏出一張紙，鄭重塞到兒子手里，轉身離去。錢(qián)學(xué)森等到父親的背影消失后，急忙打開(kāi)紙條，上面寫(xiě)道：“人，生當有品：如哲、如仁、如義、如智、如忠、如悌、如教。吾兒此次西行，非其夙志，當青春然而歸，燦爛然而返。”這一留言，對錢(qián)學(xué)森此后的人生影響深遠。

　　有著(zhù)五千年文明史的中國，傳統文化源遠流長(cháng)，博大精深。家庭，作為一個(gè)人生命的起點(diǎn)，是每個(gè)人吸收養分的.開(kāi)始，也是每個(gè)人成長(cháng)的第一空間。在這個(gè)空間里，家長(cháng)在孩子出生伊始就在舉手投足間向他們傳遞著(zhù)一種無(wú)言的教育。正如俗話(huà)說(shuō)的―― “父母是孩子的第一任教師”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍林姆斯基曾說(shuō)過(guò)，孩子五歲以前在一定程度上就決定了他的今生，由此可見(jiàn)家庭教育的重要性，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統中起著(zhù)舉足輕重的作用，而家規、家訓與家風(fēng)則是家庭教育最基本的形式。

　　古人家風(fēng)家訓小故事14

　　梁?jiǎn)⒊芯艂€(gè)子女，在他的教育、引導下，個(gè)個(gè)成為某一領(lǐng)域的專(zhuān)家，甚至還產(chǎn)生了一門(mén)三院士的佳話(huà)。這三院士是建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、火箭控制系統專(zhuān)家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經(jīng)濟學(xué)家，次女梁思莊是圖書(shū)館學(xué)家，三女兒梁思懿是社會(huì )活動(dòng)家。

　　梁?jiǎn)⒊瑢τ谧优膼?ài)，是全方位的，不僅在求學(xué)，而且在為人處世，甚至理財、時(shí)政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開(kāi)。閱讀《梁?jiǎn)⒊視?shū)》，就會(huì )了解在寫(xiě)給孩子們的信中梁?jiǎn)⒊逃优谋憩F堪稱(chēng)典范。

　　寫(xiě)信時(shí)，梁?jiǎn)⒊敛谎陲椬约旱膼?ài)。一封信中，他寫(xiě)道：你們須知你爹爹是最富于感情的人，對于你們的愛(ài)情，十二分熱烈。你們無(wú)論功課若何忙迫，最少隔個(gè)把月總要來(lái)一封信，便幾個(gè)字報報平安也好。

　　在求學(xué)這一方面，梁?jiǎn)⒊静豢粗匚膽{，而是強調打好基礎，掌握好火候。他對梁思莊說(shuō)：未能立進(jìn)大學(xué)，這有什么要緊，求學(xué)問(wèn)不是求文憑，總要把墻基越筑得厚越好。并教孩子們求學(xué)問(wèn)、做學(xué)問(wèn)的方法總要猛火燉和慢火燉兩種工作循環(huán)交互著(zhù)用去。

　　同時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑥娬{責任的重要。他寫(xiě)給長(cháng)女梁思順的信中說(shuō)：天下事業(yè)無(wú)所謂大小，只要在自己責任內，盡自己力量做去，便是第一等人物。當然，寫(xiě)信教導自己的孩子之余，梁任公沒(méi)忘了夸一夸女婿、兒媳。

　　古人家風(fēng)家訓小故事15

　　曾國藩是近代史上有爭議的人物，但其對子女的教育卻留給后人很多可借鑒的內容。勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言家風(fēng)：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”

　　以?xún)€持家。曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以?xún)€持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用。”夫人在家手無(wú)余錢(qián)，親自下廚、紡織。

　　勤于治學(xué)。除了“儉”，曾國藩對子女的另一條要求是“勤”。曾國藩堅持給子女寫(xiě)信，為他們批改詩(shī)文，探討學(xué)業(yè)和生活中的種種問(wèn)題。他寫(xiě)信給兒子曾紀澤，要他每天起床后，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問(wèn)安，然后把所有房子打掃一遍再坐下來(lái)讀書(shū)，每天要練1000個(gè)字。

　　曾國藩還敦促家人每日堅持學(xué)習，并多次為全家擬定嚴格的學(xué)習計劃：“吾家男子于看、讀、寫(xiě)、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、細(工)四字缺一不可。”

　　重視家教。曾國藩有3子5女，小女兒曾紀芬最長(cháng)壽，活到91歲。1875年，曾紀芬嫁入湖南聶家。曾國藩規定，每個(gè)女兒出嫁，嫁妝不得超過(guò)200兩銀子，同時(shí)嫁妝中還有父親親手書(shū)寫(xiě)的功課單。曾國藩想把女兒培養成一個(gè)勤儉持家的家庭主婦，實(shí)際上女兒做得比父親期望的更好。

　　古人家風(fēng)家訓小故事16

　　子愷育有七個(gè)子女，他認為童年是人生的黃金時(shí)代，極力反對把孩子培養成小大人。

　　在生活中，豐子愷稱(chēng)外出做事為無(wú)聊，和孩子們在一起則內心充滿(mǎn)歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫(huà)畫(huà)引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長(cháng)子瞻瞻要豐子愷抱他到車(chē)站去買(mǎi)香蕉，滿(mǎn)滿(mǎn)地擒了兩手回來(lái)，到家時(shí)，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂沉默、含蓄、深刻的美德，比起你來(lái)，全是不自然的、病的、偽的!

　　除了讓孩子在愛(ài)的空氣中自由成長(cháng)，豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女約法，強調最多的便是獨立，其中一條寫(xiě)道：大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨立生活，并無(wú)供養父母之義務(wù)，父母亦更無(wú)供給子女之義務(wù)。同時(shí)，子女獨立后，要與父母分居，雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務(wù)。

　　古人家風(fēng)家訓小故事17

　　蘇軾在《記先夫人不發(fā)宿藏》的文章中講述了母親程夫人教育子女不取外財，不貪他人之物的故事。蘇軾在《赤壁賦》中寫(xiě)到：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。意思是說(shuō)只要不是屬于我的東西，那怕就是一絲一毫也不會(huì )去拿。蘇軾不僅是這樣說(shuō)的，更是這樣做的。當年御史知雜事謝景溫曾誣奏蘇軾在父病故后扶喪返川時(shí)在舟中販運私鹽謀利，后經(jīng)朝廷派人查無(wú)實(shí)據，還其清白。蘇軾晚年在常州時(shí)還留下了焚契退房的感人故事，至今仍為常州人民津津樂(lè )道。

　　古人家風(fēng)家訓小故事18

　　各地眉山蘇氏后裔在其家族修譜、立祠建房和婚嫁喜慶時(shí)都會(huì )在自家門(mén)楣上張貼“耕讀傳家、詩(shī)書(shū)傳家、詩(shī)禮傳家”等內容的對聯(lián)。在地方史志、文獻族譜和民間百姓中也相傳著(zhù)眉山蘇家許多助教育賢的故事。

　　相傳，眉山三蘇祖上原在三蘇場(chǎng)（今眉山市東坡區三蘇鄉）有幾百畝土地，每年蘇家固定將其中的一部分土地租子（金）撥（捐）給祠堂（當地人稱(chēng)之為撥股祠），以幫助貧困人家孩子能夠入熟識字，讀書(shū)成才。蘇軾在貶謫海南儋州時(shí)，親自興辦學(xué)堂（東坡書(shū)院）、教書(shū)育人，培養出了海南第一個(gè)進(jìn)士符確。

　　1101年蘇軾在遇赦從海南北返路經(jīng)雷州興廉村時(shí)，贈送當地人陳夢(mèng)英漢石渠閣瓦硯，并捐資賢田7畝，勉勵陳家重文興教。蘇軾在年輕時(shí)就寫(xiě)下了“發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”的青春豪言，這也成為眉山東坡中學(xué)校訓，激勵著(zhù)一代又一代的眉山東坡學(xué)子。在中國家喻戶(hù)曉的《三字經(jīng)》中有云：蘇老泉，二十七；始發(fā)憤，讀書(shū)籍。在宋代，眉州是十戶(hù)人家九戶(hù)藏書(shū)，家家戶(hù)戶(hù)、人人皆以讀書(shū)為榮（“家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者”——摘自蘇軾《眉州遠景樓記》）。

　　兩宋期間眉州出了886名進(jìn)士（不包括當時(shí)的陵州即現在歸眉山市管轄的仁壽縣），難怪宋仁宗說(shuō)“天下讀書(shū)人皆在眉州”。南宋大詩(shī)人陸游在游歷眉山拜謁三蘇祠后亦贊談曰：“孕奇蓄秀當此地，郁然千載詩(shī)書(shū)城”。兩宋期間僅眉山蘇氏家族有據可查的進(jìn)士就有20人，占兩宋期間眉州中舉總人數886人的2.26%。而以現在眉山蘇氏16000人所占全市人口350萬(wàn)來(lái)計算僅占0.46%。也就是說(shuō)兩宋期間眉山蘇氏家族中舉率高出平均水平4倍以上。“三蘇”正是根植于眉山這片文蘊深厚的詩(shī)書(shū)沃土。

　　古人家風(fēng)家訓小故事19

　　百善孝為先，蘇軾蘇轍的母親程夫人孝順長(cháng)輩，言傳身教，教育子女珍愛(ài)生命，不殘害鳥(niǎo)雀。蘇家仁愛(ài)之心，慈善之舉代代相傳。蘇洵的父親蘇序輕財好施，蘇軾蘇轍的母親程夫人時(shí)常周濟親鄰。北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家曾鞏在為蘇洵的父親蘇序作《贈職方員外郎蘇君墓志銘》中曰：“君輕財好施，急人之病孜孜若不及。歲兇賣(mài)田以賑其鄰里鄉黨，至熟，人將償之，君辭不受”。

　　北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光在為蘇軾蘇轍母親撰寫(xiě)的《武陽(yáng)縣君程氏墓志銘》中對程夫人有這樣的記述：“夫人入門(mén)，執婦職，孝恭勤儉。鄉人有急者，時(shí)亦周焉。比其沒(méi)，家無(wú)一年之儲”。蘇軾在杭州辦安樂(lè )坊（世稱(chēng)中國最早的公立醫院），在黃州辦育兒會(huì )（孤兒院），濟民救困，續傳慈愛(ài)。蘇軾在長(cháng)子蘇邁將去做縣尉臨行前送兒子一方硯臺，并在硯臺上刻四句銘文：“以此進(jìn)道常若渴；以此求進(jìn)常若驚；以此治財常思予；以此書(shū)獄常思生。”意思是說(shuō)：用這方硯臺學(xué)習，應當經(jīng)常是如饑似渴的；用它追求上進(jìn)，應當經(jīng)常有所驚醒；用它書(shū)寫(xiě)治理財政的規章，應當經(jīng)常考慮多多給予人民利益；用它書(shū)寫(xiě)獄文應經(jīng)常想到給予犯人有悔過(guò)自新的機會(huì )。

　　蘇軾謫居惠州時(shí)生活已十分困難，他把皇帝賞賜的犀帶捐出來(lái)修橋筑堤，還動(dòng)員弟弟家史夫人把進(jìn)宮朝見(jiàn)時(shí)所得賞賜的黃金也“助施”出來(lái)。今天，散居各地的眉山蘇氏后裔仍然繼續傳承著(zhù)這一家族傳統美德家風(fēng)。蘇軾第27代孫、廣州懿德集團總裁、廣東省慈陽(yáng)慈善基金會(huì )會(huì )長(cháng)蘇炬輝先生在事業(yè)成功后不忘回饋社會(huì )，熱心捐資濟困，倡導發(fā)起成立了以幫助貧困白內障患者重見(jiàn)光明的慈善基金會(huì )，六年來(lái)已幫助6000多名貧困白內障患者重見(jiàn)光明。