經(jīng)典常談讀后感600字
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的經(jīng)典常談讀后感600字（精選16篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
經(jīng)典常談讀后感600字 1
最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書(shū)，書(shū)中字里行間都閃現出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
書(shū)中從普及中華民族優(yōu)秀傳統文化的目的出發(fā)，對《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及詩(shī)、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開(kāi)啟門(mén)徑。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，把握精髓，是難得的導讀精品。
作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國的傳統文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍，這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因，書(shū)的內容，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì )效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構成了全書(shū)的內容。這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū)，因為朱先生在書(shū)的序言里說(shuō)，經(jīng)典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時(shí)教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向導。當游客想要參觀(guān)一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說(shuō)一番，讓游者心里有個(gè)數，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向導，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說(shuō)，絕不會(huì )說(shuō)這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過(guò)海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向導。
經(jīng)典常談讀后感600字 2
朱自清這部書(shū)所涉及的內容主要包括傳統的四書(shū)五經(jīng)，十三經(jīng)等著(zhù)作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著(zhù)作。在朱自清的這本書(shū)的書(shū)目編排順序上依次是：說(shuō)文解字，周易，尚書(shū)，詩(shī)經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書(shū)，戰國策，史記漢書(shū)，諸子，辭賦，詩(shī)第，文第。書(shū)中自序中說(shuō)各篇的排列按照傳統的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統的已經(jīng)將小學(xué)書(shū)放在最前頭。所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來(lái)理解該書(shū)的宗旨。朱先生也說(shuō)，要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開(kāi)始，所以他選擇把《說(shuō)文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
縱觀(guān)通篇，朱自清不但對每一本著(zhù)作都做了精辟的解釋?zhuān)⑶以趯δ承┲?zhù)作的闡述上也加有了他自己的一些認識。比如在《禮》第五中，朱先生說(shuō)道：天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以說(shuō)是風(fēng)俗習慣，這些風(fēng)俗習慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)。在《尚書(shū)》中，朱自清對幾千年來(lái)關(guān)于《尚書(shū)》的真偽也做了自己的考證，確定伏生的《尚書(shū)》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰國時(shí)人托古之作。所以，這樣嚴謹的態(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著(zhù)作，或者即將接觸這些著(zhù)作的人提供了一個(gè)更為客觀(guān)、更為辯證地來(lái)了解、認識這些著(zhù)作的渠道。
朱自清的這本書(shū)雖然稱(chēng)作為經(jīng)典常談，但在我看來(lái)其實(shí)這本書(shū)不僅僅是單純意義上的經(jīng)典常談，更深遠地來(lái)看，其實(shí)還包含著(zhù)經(jīng)典導讀這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí)，我們的生活也充斥著(zhù)許多新生文化，以至于年輕一代對我們華夏文化的關(guān)注越來(lái)越少，面對日益增多的泊來(lái)文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受傳統教育了。所以能以這樣的方式來(lái)為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。
經(jīng)典常談讀后感600字 3
今天在我家的書(shū)店買(mǎi)書(shū)，書(shū)的封面還是那么的醒目。我看過(guò)之后，真的很感動(dòng)。我的媽媽告訴我，《經(jīng)典常談》讀了兩遍，其中一遍是一本《經(jīng)典常談》，一本是《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子的弟子、弟子和弟子共同成長(cháng)的故事，它是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，論述了孔子的仁愛(ài)和學(xué)習的基本原則。
孔子的《論語(yǔ)》一書(shū)，是儒家學(xué)派中的經(jīng)典之作，它有著(zhù)許多的經(jīng)典，它的內容十分的豐富多彩，包括論語(yǔ)、孟子、三國、天書(shū)等等，其中論語(yǔ)包括了孔子思想、學(xué)說(shuō)、倫理、倫理和道德等五方面內容。論語(yǔ)的內容十分的豐富多彩，包括了孔子教學(xué)等方面的內容，包括了孔子治學(xué)思想、學(xué)說(shuō)和教學(xué)思想的傳播、道德理念的滲透、思想精髓的培養、思想理念的形成、教學(xué)方法的創(chuàng )新及教育的創(chuàng )新等內容。
在論語(yǔ)中孔子提出了孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、三思而后行。這些話(huà)，說(shuō)的是孔子是非常有道理的。孔子在學(xué)習的第一個(gè)階段，就提出了學(xué)而不厭的學(xué)說(shuō)。這個(gè)學(xué)說(shuō)中，孔子的學(xué)說(shuō)，不僅是孔子對學(xué)生的傳授，而且包括自己的學(xué)識、能力、修養、性格都有自己獨特的看法，這是我們中國古代的經(jīng)典之作。在論語(yǔ)中孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，就是說(shuō)，孔子的論語(yǔ)中，孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，并用他的學(xué)說(shuō)，提出了“知不足而改之，知困而奮，不患難而上學(xué)”等學(xué)的真理。這些學(xué)說(shuō)中，孔子提出的“不患難而進(jìn)取，知難而上進(jìn)”，不僅是對孔子的學(xué)說(shuō)提出的，更是對我們中國現代的經(jīng)典之作出的最大的批判。
讀了《論語(yǔ)》的書(shū)，我們可以看到孔子的學(xué)識、修養、性格都是值得我們去學(xué)習借鑒的，在以后的.工作中我們也要向孔子學(xué)習，不要再去做一些別的什么事情了。
經(jīng)典常談讀后感600字 4
經(jīng)典是一個(gè)國家或民族用文字保存的歷史文化遺產(chǎn)，對國家或民族歷史文化的發(fā)展有重要影響。一個(gè)民族的文化可以繼承和發(fā)揚光大，不能脫離對自己民族經(jīng)典的研究。朱自清先生認為，“經(jīng)典訓練應該是中等以上教育的必要項目。經(jīng)典訓練的價(jià)值不實(shí)用，而是文化。這段話(huà)顯示了他對經(jīng)典訓練重要性的深刻看法，也正是因為這個(gè)原因，他編寫(xiě)了《經(jīng)典常談》。
《經(jīng)典常談》寫(xiě)于1942年。朱自清先生在13篇文章中用簡(jiǎn)單實(shí)用的文字介紹了中國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品。因此，它已廣泛傳播了70多年，成為普及中國傳統文化的啟蒙經(jīng)典。這本書(shū)是一般讀者了解中國古代文化經(jīng)典的入門(mén)指南。
為了激發(fā)人們對經(jīng)典的興趣，朱自清以想要“漫游”經(jīng)典的讀者為導游，描述了《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》等13部經(jīng)典典故的來(lái)源和“風(fēng)景秀麗”，簡(jiǎn)單而有趣。這本書(shū)介紹了影響中國傳統文化的文化經(jīng)典。幾千年來(lái)，這些被列為經(jīng)典的作品在繼承和傳播的過(guò)程中已經(jīng)有了自己的學(xué)術(shù)體系。朱自清介紹，以經(jīng)典本身為主，以書(shū)為主，沒(méi)有以“經(jīng)學(xué)”、“史學(xué)”、“諸子學(xué)”為全書(shū)敘事綱領(lǐng)，讀者揭示了一條簡(jiǎn)明的道路。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得它不僅是所謂的“經(jīng)典常談”，也是對經(jīng)典作品的指南。
縱觀(guān)世界，現在全球一體化已經(jīng)深入我們的內心，“世界市場(chǎng)”已經(jīng)初具規模。在我們的生活中，充滿(mǎn)了各種各樣的新文化。作為一個(gè)新時(shí)代，我們越來(lái)越少地關(guān)注中國的傳統文化，越來(lái)越少的家庭會(huì )為孩子接受最傳統的教育，越來(lái)越少的孩子知道中國古代有如此精彩的作品。當然，這也包括我自己。在讀《經(jīng)典常談》這本書(shū)之前，我只知道在中國古代，有很多優(yōu)秀的作品出現在“百家爭鳴”時(shí)期，但我不認識他們。直到讀了這本書(shū)，我才知道中國古代的作品是中國歷史上最輝煌、最寶貴的財富。
雖然我們不能改變這些中國傳統文化正在衰落的現狀，但我相信經(jīng)典不會(huì )消失。如果我把經(jīng)典比作一個(gè)景點(diǎn)，那么這個(gè)景點(diǎn)必須需要一個(gè)向導，朱自清先生的書(shū)只是扮演了這個(gè)角色，他詳細介紹了什么經(jīng)典，更介紹了這些經(jīng)典可以傳播，在這本書(shū)中，我理解了中國古代經(jīng)典的廣度和深度。
經(jīng)典常談讀后感600字 5
朱自清是民國時(shí)期的著(zhù)名作家，這本《經(jīng)典常談》是朱自清專(zhuān)門(mén)寫(xiě)的一部關(guān)于國學(xué)經(jīng)典文化的著(zhù)作。讀過(guò)他文章的人都知道，他的文章不像同一時(shí)期的作家那樣苦澀難懂，但他的作品更貼近百姓。如果你想知道經(jīng)典，你必須深入挖掘，但朱自清可以從淺到深引導讀者。當我上中學(xué)的時(shí)候，我最喜歡的文本之一是背部，因為閱讀他的文章可以很容易地理解他想表達什么，他放棄了那些不重要的修改，只給讀者留下干貨，我覺(jué)得這是一個(gè)作家的負責任的表現。
這本書(shū)的主要目的是告訴讀者，我國的經(jīng)典作品不能被遺忘。他試圖推崇這些經(jīng)典作品，如文解、周易、詩(shī)經(jīng)等。這本書(shū)不僅分別講述，還結合了歷史背景，體現了一種連貫性。
胡適說(shuō)，近年來(lái)，古學(xué)大師逐漸死亡，新的學(xué)習從未表現出任何重大成就。這就像瀕臨滅絕的動(dòng)物，但動(dòng)物受到保護，而這些國學(xué)并沒(méi)有得到太多的熱度。也許大家都覺(jué)得不需要，既然科技已經(jīng)進(jìn)行到現在，就沒(méi)什么好擔心的了。但我認為人活著(zhù)是為了進(jìn)步，進(jìn)步的基礎是掌握歷史前輩總結的道理。
許多錯誤的想法不斷傳播，使人們認為他們加入了漢學(xué)的保護團隊。事實(shí)上，這些人才是罪魁禍首。人們還沒(méi)有弄清楚是什么讓漢學(xué)被遺忘。有些人責怪西方學(xué)術(shù)，甚至認為孔教可以完全代表中國古代文化。其他人認為保護古代文學(xué)就是保護古代文學(xué)和詩(shī)歌。這些都是外行人的做法，是時(shí)候結束這些了。
看這本《經(jīng)典常談》就像一個(gè)故事。它突破了時(shí)間的限制。雖然它很早就成熟了，但從思想和內容的角度來(lái)看，它看不到年齡感。朱自清告訴我們，書(shū)還是要看的，關(guān)鍵是要看好書(shū)，不要看雜書(shū)，這些看過(guò)會(huì )有質(zhì)變的作品一定不能忽視。假如你覺(jué)得那些古老的作品看起來(lái)枯燥難懂，沒(méi)關(guān)系，即使你沒(méi)有古文基礎還能讀這本書(shū)，它也會(huì )引領(lǐng)你上道。
只要我們理解漢學(xué)的重要性，開(kāi)始撿起即將丟失的東西，我們的未來(lái)就會(huì )更美好。這種美是由內而外的，這也反映了我們廣泛而深刻的中國文化。書(shū)中介紹了很多值得我們入手的方面，還有介紹，有辦法，只有努力的人。我相信，為了使自己更加完美，使國家更加富強，中國人民不會(huì )放棄經(jīng)典的漢學(xué)，祖國的未來(lái)也在等待著(zhù)我們去創(chuàng )造。
經(jīng)典常談讀后感600字 6
《經(jīng)典常談》是朱自清在1942年所編寫(xiě)的，六十多年來(lái)廣為流傳，印刷了一版又一版，可以說(shuō)是普及中國傳統文化的啟蒙經(jīng)典，書(shū)中，他講了《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮》、《春秋》、四書(shū)、《戰國策》、《史記》、《漢書(shū)》、辭賦、詩(shī)、文。文中提及的所有書(shū)籍，都是研究古文化學(xué)者的首選，何為經(jīng)典，經(jīng)典就是經(jīng)過(guò)數億人的篩選，經(jīng)過(guò)時(shí)間的蹂躪，依舊能夠在社會(huì )上，在學(xué)術(shù)上帶來(lái)深刻的影響力的物質(zhì)，這就是經(jīng)典，上文所提及這些書(shū)籍若不是“經(jīng)典”，那我真不知哪些書(shū)能被稱(chēng)作“經(jīng)典”了。
幾個(gè)月前我買(mǎi)了一本《周易》，一直放在書(shū)架上，撕開(kāi)塑料薄膜后，幾乎就沒(méi)去觸碰過(guò)它，書(shū)的表面早已積滿(mǎn)了厚厚的灰塵，今天看完《經(jīng)典常談》后，我又把《周易》重新拾了起來(lái)，抖了抖書(shū)上的灰塵后開(kāi)始了閱讀之旅。為何我還愿意去重新去閱讀它，此前我一直覺(jué)得《周易》無(wú)比的晦澀，認為它是古代最難懂的哲學(xué)，朱自清在書(shū)中對《周易》的講解，一點(diǎn)點(diǎn)的撥開(kāi)了我繁瑣的思緒，化難為易，攻破了我對《周易》閱讀的障礙，朱自清從《周易》的起源講起，然后闡述了《周易》在各個(gè)朝代的變遷，最后把《周易》中最為難懂的知識用通俗易懂的語(yǔ)言翻譯了出來(lái)，還原了《周易》本來(lái)的面貌，從他的語(yǔ)言功底可以看出，朱自清對經(jīng)典古文的研究十分透徹，見(jiàn)微知著(zhù)，舉一反三，當之無(wú)愧的國學(xué)大師。
學(xué)而時(shí)習之不亦說(shuō)乎，溫故而知新，可以為師矣。曾經(jīng)的我們，閱讀古文，匆匆而過(guò)，早已忘記了書(shū)中的原意，常讀常新，沒(méi)有人能如朱自清一樣帶領(lǐng)你按圖索驥，去尋找古文中最誘人的知識！
經(jīng)典常談讀后感600字 7
經(jīng)典是一個(gè)國家或民族用文字保存下來(lái)的歷史文化的遺產(chǎn)，它對國家或民族歷史文化的發(fā)展起著(zhù)重要的影響。一個(gè)民族的文化得以繼承和發(fā)揚光大，不能脫離對于本民族經(jīng)典的學(xué)習。朱自清先生認為“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應該是一個(gè)必要的項目。經(jīng)典訓練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”。這段話(huà)表明了他對經(jīng)典訓練重要性的深刻見(jiàn)解，也正是這個(gè)基于原因，他編著(zhù)了《經(jīng)典常談》。
《經(jīng)典常談》這本書(shū)寫(xiě)于1942年，朱自清先生用淺明而切實(shí)的文字，于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，因此，七十多年來(lái)廣為流傳，成為普及中國傳統文化的啟蒙經(jīng)典。全書(shū)見(jiàn)解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門(mén)指南。
為啟發(fā)人們對經(jīng)典的興趣，朱自清給想“漫游”經(jīng)典的讀者當向導，以親切自然的隨筆風(fēng)格描述了《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》等十三部經(jīng)典的典故源流、“勝景佳境”，深入淺出、富于生趣。書(shū)中所作的是對影響我國傳統文化至深至廣的文化典籍的介紹，這些被列為經(jīng)典的作品，千百年來(lái)，在繼承和傳播的過(guò)程中，已經(jīng)具備了自身的學(xué)術(shù)體系。朱自清介紹，以經(jīng)典本身為主，以書(shū)為主，沒(méi)有把“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作為全書(shū)敘述的綱領(lǐng)，這位讀者揭示了一條簡(jiǎn)明的路。
經(jīng)典常談讀后感600字 8
這個(gè)寒假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀30年代末到40年初代為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部分。這本書(shū)主要介紹了我國古代文化的基本知識，還包括了朱自清先生對四書(shū)五經(jīng)的獨有的理解。
朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書(shū)共13篇主要包括《說(shuō)文解字》，《周易》，《尚書(shū)》，《詩(shī)經(jīng)》，《三里》，《春秋三傳》，《四書(shū)》，《戰國策》，《史記漢書(shū)》，《諸子》，《辭賦》，《詩(shī)》，《文》，還有系統性的介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò )。
朱自清先生的《經(jīng)典常談》這本書(shū)，內容簡(jiǎn)潔精辟，語(yǔ)言流暢不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度，還有這是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)。所以普及性和通俗性較為強等。在這本書(shū)中，我最喜歡《文》因為文字不同，體現出了國家和民族的書(shū)面表達方式和思維是不一樣的。文字使人們進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì )。而且文字是語(yǔ)言的符號是不可缺少的部分。
讀完了朱子清先生的這本書(shū)后，我更加深入的理解了讀經(jīng)典的意義。讀經(jīng)典不僅僅是要學(xué)習知識而是通過(guò)閱讀古代經(jīng)典汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界等。
這本書(shū)的主題思想是為了給希望讀經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向導，指點(diǎn)閱讀的門(mén)徑，讓他們面對豪如煙海的古代典籍?至于茫然無(wú)措。
這本書(shū)對經(jīng)典的梳理與講解，不僅通俗流暢，深入淺出，更是白華文通俗流暢的典范，容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣，從而親近經(jīng)典，了解經(jīng)典。可以說(shuō)是《經(jīng)典常談》是讀者概覽中國古典文學(xué)的不二之選。
我非常喜歡這本書(shū)如果你們喜歡閱讀經(jīng)典書(shū)籍，我向你們推薦這本書(shū)希望大家能喜歡。
經(jīng)典常談讀后感600字 9
一本講述中國古典文學(xué)著(zhù)作的名書(shū)，一本帶你品味中國古典文學(xué)的名書(shū)，一本偉大而神奇的名書(shū)，在初二這一學(xué)期走進(jìn)了我的學(xué)習生活，它便是朱自清先生的《經(jīng)典常談》。
兒時(shí)的我便就喜歡在浩瀚的書(shū)海里遨游，去探索新知，去尋找?jiàn)W秘，每一本書(shū)都有著(zhù)它獨特的魅力。現如今在我眼前就有這么一本神奇的書(shū)，會(huì )吸引著(zhù)我在書(shū)海中求索、吸收、消化，萃取各書(shū)之精華，最終凝成了這本我正捧在手心里的《經(jīng)典常談》。
人猶如滄海一粟，但集天地之精華。《經(jīng)典常談》就猶如浩瀚書(shū)海里一顆璀璨的明珠，鑲嵌于書(shū)海之中光彩奪目。
說(shuō)起《經(jīng)典常談》中的每一篇文章，都值得讓我們去細細品味。走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，我們仿佛走進(jìn)了遠古時(shí)期那繁華的都市，賞析著(zhù)伴有美妙音樂(lè )而唱出的那富有韻律的詩(shī)，總會(huì )令人心曠神怡，久久陶醉在其中。再品《史記》，朱自清并沒(méi)有在談《史記》中，拿那些千古流傳的`傳記本說(shuō)事，而是在《史記》的大身影下，刻畫(huà)出了司馬遷那雖弱小但頑強的身影，和他那不怕吃苦、面對酷刑，忍辱負重、奮勇向前的精神。讓人不禁想窺一窺他筆下的《史記》那“無(wú)韻之離騷”的華彩。
朱自清先生的這部《經(jīng)典常談》總會(huì )讓人感到一種似懂非懂的朦朧，如果說(shuō)這本書(shū)是一部指南，那么他就是告訴你南邊的`方向，卻又用一層薄霧罩上，讓你情不自禁的想走進(jìn)去看。《經(jīng)典常談》無(wú)疑是一本親近人心的書(shū)，讓你感受到仿佛在與一位知己好友交流，這本書(shū)真的值得我們去細細品味。
《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿(mǎn)的書(shū)，它講歷史、講古人、講文化、它不啰嗦也不說(shuō)教，而是不經(jīng)意間讓你看到那個(gè)角落還放著(zhù)一些書(shū)，它們很老、很舊，但里面卻沉淀這許多有意思的東西，不妨讓我們再細細品讀。
皓首窮經(jīng)典，青燈書(shū)常談。在讀《經(jīng)典常談》的每個(gè)夜晚，我仿佛看到了一位學(xué)者，他伏在案前，耐著(zhù)性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃的寫(xiě)在紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影……
經(jīng)典常談讀后感600字 10
這本書(shū)是由我國著(zhù)名散文家朱自清先生撰寫(xiě)的，全書(shū)共。初聞書(shū)名，我心中倍感無(wú)趣————定是些介紹無(wú)聊古書(shū)的文章，但受好奇心的驅使，我翻開(kāi)這本書(shū)，當然，若沒(méi)有這次的“好奇心”，我也不會(huì )開(kāi)啟閱讀中國傳統經(jīng)典名著(zhù)的大門(mén)。書(shū)中介紹的古籍所運用的語(yǔ)言雖枯燥，但先生卻結合了自己的觀(guān)點(diǎn)和想法。如在第一章《說(shuō)文解字》中，先生介紹了文字的起源和發(fā)展及使用，在敘述創(chuàng )造文字時(shí)，先生這樣說(shuō)：“人有了文字，會(huì )變記錄了，會(huì )爭著(zhù)去作那容易賺錢(qián)的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的.，所以降下米來(lái)讓他們存著(zhù)救急。鬼也怕這些機靈人用文字來(lái)制他們，所以在夜里嚎哭；文字原有巫術(shù)的作用。”
短短幾句話(huà)，先生用詼諧的故事，揭露了人性深處的黑暗。但，在幽默的故事和筆法中，先生又讓文章不失文學(xué)性、學(xué)術(shù)性、嚴謹性。在寫(xiě)到《周易》時(shí)，先生翻閱了大量的資料和古籍，在文章中提到的巫法、八卦等冷門(mén)知識都解釋得十分到位。
不過(guò)，當沉浸在先生的介紹以及古籍有趣的內容時(shí)，我又意識到了一個(gè)問(wèn)題——為何會(huì )有這本書(shū)？答案早已經(jīng)心知肚明。《經(jīng)典常談》的序言中曾言：“在中上等教育中，經(jīng)典訓練應該是一個(gè)必要的項目。經(jīng)典訓練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”
在21世紀，很多新事物涌入我們的生活，不僅是青少年，還有許多成年人。有多少人會(huì )為了現代科技提供的高速度快節奏的生活而靜下心來(lái)讀中國的古代經(jīng)典？國學(xué)已經(jīng)淡出生活。國學(xué)古籍中，有中華民族的根；國學(xué)古籍中包含了中國幾千年的悠久歷史。他們應該被遺忘嗎？不應該。
合上書(shū)，心里暗暗發(fā)誓:我要為中國傳統文化在中國的傳承貢獻自己的一份力量。
經(jīng)典常談讀后感600字 11
讀完朱自清先生所撰寫(xiě)的《經(jīng)典常談》一書(shū)，給我的感覺(jué)不僅僅是所謂的平常地談?wù)劷?jīng)典，更是一本對于經(jīng)典著(zhù)作的導讀。
《經(jīng)典常談》是朱自清先生在二十世紀三十年代末到四十年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國傳統文化經(jīng)典的著(zhù)作。全書(shū)共，介紹了《說(shuō)文解字》、《周易》、《史記》等經(jīng)典著(zhù)作，并概括了諸子百家、辭和歷代詩(shī)文的情況。朱自清先生在這部書(shū)的序章里也說(shuō)了，他寫(xiě)這本書(shū)是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向導，指點(diǎn)閱讀門(mén)徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無(wú)措。
朱自清先生曾說(shuō)：“國學(xué)是我的職業(yè)，文學(xué)是我的娛樂(lè )。”《經(jīng)典常談》講透了中國傳統文化的典籍精髓，全書(shū)不故作高深，內容精辟通俗，讀起來(lái)明快利落，朱自清先生時(shí)時(shí)留意這是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)，格外重視這本書(shū)的普及性和通俗性，而且本書(shū)語(yǔ)言流暢，娓娓道來(lái)，引人入勝。這樣一本看似簡(jiǎn)單的小書(shū)，傾注了朱自清先生許多的心血和對后學(xué)的殷殷關(guān)愛(ài)，汪曾祺曾這樣評價(jià)他：“漸歸簡(jiǎn)淡，樸實(shí)無(wú)華，顯示出閱歷、學(xué)問(wèn)都已成熟。用口語(yǔ)化的語(yǔ)言寫(xiě)學(xué)術(shù)文章，并世似無(wú)第二人。”
縱觀(guān)世界，在我們的生活中充斥著(zhù)各種新的文化，傳統文化逐漸沒(méi)有人關(guān)注，在我國古代“百家爭鳴”的時(shí)期出現了大量?jì)?yōu)秀的作品，他們一直是我國歷史長(cháng)河上璀璨的明星，我們應該重新拾起經(jīng)典，用心去感受他們。閱讀經(jīng)典不僅可以讓我們走進(jìn)我國上千年的.文明中了解我國古代社會(huì )中的現實(shí)狀況，汲取先賢的智慧，還可以提升個(gè)人的修養，豐富自己的精神世界，對我們百利無(wú)一害。經(jīng)典不應該被遺忘，他應該在我國的歷史中永垂不朽。
讀過(guò)《經(jīng)典常談》，感慨良多，愿你我都能在朱自清先生的帶領(lǐng)下暢游經(jīng)典之境，汲取先賢之智。
經(jīng)典常談讀后感600字 12
趁著(zhù)這個(gè)寒假，我讀完了朱自清先生所寫(xiě)的名著(zhù)《經(jīng)典常談》。《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀30年代末到40年代專(zhuān)門(mén)為中學(xué)生撰寫(xiě)的，因為里面含了許多十分重要的知識，所以它也被立為了初中必讀書(shū)目之一。
朱自清原名自華，號實(shí)秋，后又改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東海縣（今連云港市東海縣平明鎮），后隨父定居揚州。他是中國現代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰士。《經(jīng)典常談》這本書(shū)主要介紹了我國古代文化的一些基本知識，還包括了朱自清先生對四書(shū)五經(jīng)的'一些獨到的理解。朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書(shū)共主要包括《說(shuō)文解字》，《周易》，《尚書(shū)》，《詩(shī)經(jīng)》，《三里》，《春秋三傳》，《四書(shū)》，《戰國策》，《史記漢書(shū)》，《諸子》，《辭賦》，《詩(shī)》，《文》，還有系統性的介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò )。這本書(shū)可謂是滿(mǎn)滿(mǎn)的都是作文吧知識。
我想，撰寫(xiě)《經(jīng)典常談》朱自清先生心中應該有一個(gè)宏偉的想法：所有人都能看到這本書(shū)，書(shū)中的`內容也可以啟發(fā)一般人對經(jīng)典的無(wú)限興趣，對經(jīng)典的空前熱愛(ài)，將他們都引到經(jīng)典的大道路上，使年輕人們都了解經(jīng)典傳統文化。而我記憶最深的是《戰國策》里，蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是他發(fā)奮努力，夜里讀書(shū)“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來(lái)合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。”這就是世態(tài)炎涼，多少悲從中來(lái)，在失意之時(shí)，所有的.至親都對你避而遠之甚至是出言嘲諷，正因為如此，所以才要加倍的努力，干出一番事業(yè)，讓曾經(jīng)看不起你的他們，不得不對你低頭不得不向你道歉。這個(gè)道理是我在讀完整本書(shū)后一直記得的。
看完這本書(shū)，我感覺(jué)它不僅僅是一本記錄經(jīng)典內容的書(shū)，而是一個(gè)帶領(lǐng)我們在經(jīng)典大海中遨游的指南針。
經(jīng)典常談讀后感600字 13
“書(shū)味在胸中，甘于飲陳酒。”一本好書(shū)猶如一壺上等佳釀，散發(fā)著(zhù)迷人的芬芳。這個(gè)假期我被朱自清先生寫(xiě)的《經(jīng)典常談》散發(fā)出的芬芳所吸引，它的每一篇文章都讓我回味無(wú)窮。
剛開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，心中頗為不屑：國學(xué)固然精彩，但它的晦澀難懂使不少人望而卻步，而我讀這本書(shū)意義何在呢？帶著(zhù)疑問(wèn)，我翻開(kāi)了扉頁(yè)。
不看不知道，一看嚇一跳。朱自清先生竟然把國學(xué)寫(xiě)活了，他的語(yǔ)言平實(shí)自然，淺明而切實(shí)，我情不自禁地一章一章地翻看下去。其中最觸動(dòng)我的當屬《辭賦第十一》。
《辭賦第十一》講的是屈原與《離騷》。一句“屈原是我國歷史里永被銘記的一個(gè)人。”將我的思緒拉回到了兩千多年前的那個(gè)時(shí)空。屈原是個(gè)纏綿悱惻的.忠臣啊，是一個(gè)浮游世外、清白不污的節士啊。
“初既與余成言兮，后悔遁而有他；余既不難夫離別兮，傷靈修之數化！”讓我體會(huì )到了屈原對于楚懷王變心的埋怨。“忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，及信饞而怒。”體現了屈原的憋屈與無(wú)奈……也許屈原沒(méi)有錯，也許楚懷王也沒(méi)有錯，他們只是遵循自己的本心罷了。
屈原也許感慨過(guò)自己生不逢時(shí)，若是生在中國強勢崛起、中華民族偉大復興的現在，他也許會(huì )欣慰吧。從建國初期的一窮二白，實(shí)力弱小到現在的世界第二大經(jīng)濟體，綜合軍事實(shí)力走在世界前列，我們僅僅用了70年，就走完了西方國家200年的道路。
也許屈原在楚懷王聽(tīng)信讒言時(shí)候十分無(wú)奈吧，但當今中國實(shí)行人民代表大會(huì )制度，再也不是誰(shuí)的一言堂了。
可是……可是時(shí)光永遠的留住了屈原，《離騷》也成為了他生命中最后盛放的煙花。
恍惚了一下，卻是釋?xiě)蚜恕Ｇ膼?ài)國情濃厚之深令我汗顏，也令我敬佩。新時(shí)代的我們，更應該學(xué)習屈原的精神，努力學(xué)習，報效祖國。
讀完朱自清的《經(jīng)典常談》，我仿佛同古人來(lái)了一場(chǎng)跨時(shí)空的對話(huà)。就讓我們一起品讀經(jīng)典，在歷史的長(cháng)河里遨游！
經(jīng)典常談讀后感600字 14
看完朱自清先生的《經(jīng)典常談》，我的內心激蕩起層層漣漪，沉浸在這本書(shū)所呈現的高度和深度，以及我所能接受的程度，不禁感嘆中華文化之博大精深，在幾千年的滄桑巨變中，依舊那樣璀璨奪目、熠熠生輝，依舊是讓我如此期待。
在幾千年的歷史漫漫長(cháng)廊中，文字同華夏文明一樣不斷地昂揚向前，整體更加簡(jiǎn)易。魏晉時(shí)期形成的楷書(shū)，沿用至今。時(shí)至今日，文字仍是民族與民族、人與人之間交流的重要橋梁。
《諸子》第十中，同儒家為顯學(xué)的墨家所主張的“兼愛(ài)非攻”，超越了時(shí)代，在今天依然有著(zhù)非同凡響的現實(shí)意義。中國走和平發(fā)展的道路與墨子“非攻”的思想是一致的'。而中國所提出的“全面建成小康社會(huì )”“實(shí)行九年義務(wù)教育”是“兼愛(ài)”的..真實(shí)寫(xiě)照。
文化的力量可以穿越時(shí)空的阻隔。每一種思想，都是先人智慧的結晶；每一次對他們的回望，都是一次文化的傳承智慧的結晶；每一次對他們的回望，都是一次文化的傳承。
驚喜且自豪之余，我深嘆了一口氣：在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，一般人往往對國學(xué)經(jīng)典望而生畏，結果是敬而遠之。其實(shí)文化是刻在我們骨子里的基因，也許如今它并不是顯性基因，但依舊潛移默化的影響著(zhù)我們的生活。很可惜，但很多人并未意識到這點(diǎn)。
當我們將傳統文化內化于心、外化于行時(shí)，我們的個(gè)人生活就會(huì )錦上添花，刻苦學(xué)習時(shí)，我們知道了“溫故而知新，可以為師矣”；為人處事時(shí)，我們明白了“己所不欲，勿施于人”……
我相信，常讀經(jīng)典，扎根傳統文化，定會(huì )讓我們的血脈中流淌更濃的中國紅更加的璀璨奪目。我相信，這使華夏文明幾千年屹立不倒并不斷前進(jìn)的文化瑰寶，定會(huì )讓我們偉大的祖國母親在新時(shí)代傲挺屹立世界民族之林！
經(jīng)典常談讀后感600字 15
讀《經(jīng)典長(cháng)談》有三位著(zhù)名的人，他們是羅常培、朱自清和聞一多，對我來(lái)說(shuō)最能叫上名字的就是朱自清，因為上學(xué)的時(shí)候學(xué)過(guò)他的文章：《春》、《背影》，其他兩位我不是很熟悉。即便我對于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他還有什么作品。讀了一本朱自清先生編寫(xiě)的《經(jīng)典常談》，才領(lǐng)略了朱自清先生的對中國傳統文化的深刻理解。這是他寫(xiě)給中學(xué)生的一本書(shū)，普及中國傳統文化，雖然沒(méi)有任何個(gè)人的'觀(guān)點(diǎn)的創(chuàng )新創(chuàng )造，卻是在發(fā)揚我國的傳統文化。
朱自清先生不但對每一本著(zhù)作都做了詳細的.解釋?zhuān)�對一些著(zhù)作上加了他的理解。我記得在《禮》中，朱先生提道：“天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直釗我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以是風(fēng)俗習慣，這些風(fēng)俗習慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)。”在這個(gè)地方朱自清先生就提到了他自己對風(fēng)俗習慣的看法。
在《尚書(shū)》中，朱先生對幾千年來(lái)關(guān)于么尚書(shū)的真假也提出了他個(gè)人的看法，確定伏生的《尚書(shū)》為真，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，從這里足以見(jiàn)朱自清先生的嚴謹縝密，一絲不茍。所以，這樣嚴謹的態(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些作品，或者即將接觸這些著(zhù)作的人提供了一個(gè)更好的地來(lái)認識這些著(zhù)作的道路。
讀完這本書(shū)，給我的感覺(jué)它不僅僅是所謂的“經(jīng)典常談”，更是一本對于經(jīng)典著(zhù)作的導讀。
經(jīng)典常談讀后感600字 16
朱自清先生常說(shuō)：“經(jīng)典訓練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”我表示贊同，自從讀過(guò)《經(jīng)典常談》這本書(shū)后，我對辭賦《離騷》的感悟越發(fā)深刻。
《離騷》的作者屈原是一個(gè)有著(zhù)愛(ài)國忠君之前的楚國大臣，因為君王的昏庸，時(shí)局的動(dòng)亂悲憤寫(xiě)下《離騷》，里面蘊涵著(zhù)屈原無(wú)限的傷心，同時(shí)也寄托著(zhù)他的政治理想，一個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民的賢臣的形象躍然紙上，那句“恐美人之遲暮”更是將楚懷王比作美人，“愛(ài)美人”難道不是屈原的真實(shí)心境嗎？“香草美人”是他的.政治理想，而他也是古今忠貞愛(ài)國之人的典范。
“離騷”是“別愁”或“遭憂(yōu)”的意思，忠君愛(ài)國之人自古以來(lái)就有不少，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的范仲淹、“只留清白在人間”的于謙、“提攜玉龍為君死”的李賀，他們都報效祖國，哪怕為國捐軀，可見(jiàn)忠誠愛(ài)國自古就是中國的傳統文化。
在當今社會(huì )，國際形勢看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗流涌動(dòng)。而我們能做些什么維護國家安全的事呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，當我們無(wú)意碰見(jiàn)國家的秘密軍事行動(dòng)時(shí)，請用眼睛將這份震撼留存在心底，千萬(wàn)不能拍照上傳網(wǎng)絡(luò )，不然你的好奇心可能會(huì )讓一些破壞國家安全的人趁機獲取情報。即使是現在我們仍然要堅定自己的立場(chǎng)，將家國情懷牢記在心，維護國家利益，好好學(xué)習，為實(shí)現“中國夢(mèng)”努力奮斗，我想這是我們每一個(gè)華夏兒女的責任和義務(wù)，這也是中國文學(xué)經(jīng)典賦予我們的使命。
那句“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的肺腑之言，激勵的不僅是屈原，也激勵著(zhù)我們一代的人。我們不僅要學(xué)習“離騷”精神，讓它在心里開(kāi)花結果將愛(ài)國之情融入血脈，叫“離騷”精神代代相傳。
當然，《經(jīng)典常談》之中不是只有《離騷》，還有《說(shuō)文解字》《周易》《詩(shī)經(jīng)》等國學(xué)書(shū)籍，里面蘊含的文學(xué)價(jià)值是不可估量的，我們要“取其精華，去其糟粕”學(xué)習傳統文化，繼承傳統精神，讓中國文學(xué)經(jīng)典永流傳。
【經(jīng)典常談讀后感600字】相關(guān)文章：
老生常談還得談散文08-31
經(jīng)典常談讀后感（精選10篇）01-14
《孔乙己》讀后感 【讀后感】04-29
日記讀后感_讀后感03-07
讀后感 讀后感幾句07-19
《百萬(wàn)英鎊》讀后感-讀后感800字 讀后感范文03-31
《林徽因傳》讀后感-讀后感02-16
父親的病讀后感-讀后感04-12
《自卑與超越》讀后感-讀后感08-15