《萬(wàn)歷十五年》讀后感
一、書(shū)籍簡(jiǎn)介
《萬(wàn)歷十五年》（1587，A Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline）是1997年5月三聯(lián)書(shū)店出版的一部明史研究專(zhuān)著(zhù)，作者是黃仁宇。
在《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中，黃仁宇用近乎平淡的筆觸分析一個(gè)皇朝從興盛走向衰頹的原因，而這些平淡的敘述自有力量，他淡然勾勒出的人生困境，即便是對歷史學(xué)不感興趣的讀者，也心有戚戚焉。
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二、內容簡(jiǎn)介
全書(shū)共分七章，分別寫(xiě)了最高統治者萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識分子李贄、抗倭英雄戚繼光等，同時(shí)，也寫(xiě)了他們之間存在的重重矛盾，如皇帝與群臣的矛盾，保守派與自由派的矛盾，官員與官員之間的矛盾等等。無(wú)論是皇帝還是官僚，是將軍還是知識分子，都各有自己的理想，又都各有自己的局限，最終在相互制衡沖突中彼此消耗，導致了整個(gè)國家的全面平庸與危機，整個(gè)中國社會(huì )逐漸走向衰亡的趨向似乎不可避免。
此書(shū)寫(xiě)作歷時(shí)七年，作者先后翻閱過(guò)大量史料，在明史研究方面也有非常扎實(shí)的功底，因此雖然是橫斷面，但是非常嚴謹。另一方面，作者又用“夢(mèng)幻般”的筆觸，既敏感又客觀(guān)冷靜地在一定程度上還原了“歷史”，使讀者仿佛能夠觸摸到歷史真實(shí)的脈搏，感受到一個(gè)朝代的呼吸。
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三、作者簡(jiǎn)介
黃仁宇，湖南長(cháng)沙人。早年輾轉于求學(xué)、從軍之途，曾夢(mèng)想成為中國的拿破侖，然而時(shí)代卻不允許他有這樣的機緣。其后赴美研習歷史，于一番逼仄煎熬之中提出大歷史觀(guān)，主張要“從技術(shù)上的角度看歷史”，而不能簡(jiǎn)單地以道德評價(jià)籠罩一切。中國少了一個(gè)拿破侖，卻多了一個(gè)以其睿智打開(kāi)人們視野的歷史學(xué)家。
代表作有《十六世紀明代中國之財政與稅收》、《萬(wàn)歷十五年》、《中國大歷史》等。他傳奇性的一生以及大歷史觀(guān)的由來(lái)詳見(jiàn)自傳《黃河青山——黃仁宇回憶錄》。
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四、《萬(wàn)歷十五年》讀后感30篇
下面是小編為你帶來(lái)的《萬(wàn)歷十五年》300字到1500字的讀后感30篇，因為內容比較多，大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的內容。
第1篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感300字
張居正在歷史上以鐵腕著(zhù)名。黃仁宇先生認為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠遠超過(guò)了盤(pán)根錯節的文官集團可以接受改革的范圍，過(guò)大的威脅到了既得利益者而導致了最終的失敗。
張居正的確很快，但是不見(jiàn)得他沒(méi)有意識到自己太快。只是現實(shí)沒(méi)有給他放慢的機會(huì )。萬(wàn)歷年幼尚有他改革的機會(huì )，一待萬(wàn)歷成年，有了自己的見(jiàn)解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。
他必須在短短十幾年內獲得成功。書(shū)中一章取名為“世上再無(wú)張居正”，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個(gè)張居正，前赴后繼般努力進(jìn)行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復雜交錯的社會(huì )關(guān)系，將整個(gè)社會(huì )推上正軌。
只可惜，儒家的中和色彩排斥著(zhù)這種人的存在。
第2篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感400字
在閱讀的過(guò)程中可以看出作者是扎扎實(shí)實(shí)地從史料走中來(lái)，有著(zhù)豐厚的歷史文化積淀，才會(huì )擁有獨特的見(jiàn)解。在后記中他這樣解釋他歷史觀(guān)的來(lái)源：“大歷史觀(guān)不是單獨在書(shū)本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。
我的經(jīng)驗，是幾十年遍游各地，聽(tīng)到不同的解說(shuō)，再因為生活的折磨和煎逼，才體現出來(lái)的。”可見(jiàn)這本書(shū)不是一個(gè)僅局限于書(shū)本的學(xué)者所寫(xiě)出來(lái)的作品，而是融入了作者本人經(jīng)歷和感受的作品。在書(shū)中，作者常常批評“道德代替法律”這一點(diǎn)。
明朝時(shí)，中央集權已經(jīng)達到了高峰，廢除丞相制度，文官集團日益強大，但是軍隊建設卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國防，待倭寇入侵才開(kāi)始培訓新兵。天下的奏折，評判的標準則僅僅依靠仁禮道德，沒(méi)有強而有力的法制建設，文官集團越發(fā)強大，卻無(wú)法應對突如其來(lái)的叛亂、異族的興起，最終走向滅亡。
中華民族是一個(gè)自古以“禮”為尊的國度，從民風(fēng)淳樸的先秦、百家爭鳴的春秋、詩(shī)詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統文化已失傳的今天，傳統道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經(jīng)時(shí)光歲月的磨損之后，終于在運作中發(fā)出了不和諧的噪聲。
第3篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感500字
“表面看來(lái)皇帝具有傳統賦予的權威，他想要做什么就可以做什么。”而其實(shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團所確定的規范來(lái)行動(dòng)。任何超越和違背此種規范的行為將被加以“昏庸無(wú)道”之罪名，萬(wàn)歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來(lái)，“百官之所以絕對服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無(wú)目的的。君主專(zhuān)制本來(lái)與文官制度是相輔相成的。”皇帝越過(guò)這個(gè)界限行事的不是沒(méi)有譬如萬(wàn)歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的想象力。”他曾親自訓練老虎，差點(diǎn)就此死于非命；親自操練兵馬；率軍作戰，得勝回朝；自己給自己加封“威武大將軍”稱(chēng)號……諸如此類(lèi)自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構筑的政治體系”。萬(wàn)歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂(lè )的情趣”，那就只能當“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著(zhù)道德的各種禮儀。苦悶之余，只有“用一些更為無(wú)聊的方法消磨時(shí)光”。一個(gè)喜歡活動(dòng)的人物具備著(zhù)充沛的精力，但又無(wú)法用之于作出積極的創(chuàng )造。”自此埋下歷史悲劇的禍根。
我們可以看到歷史乃人性、社會(huì )責任、道德倫常、體系的文化語(yǔ)法規定等等交織而成。其間的復雜很難用一個(gè)維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀(guān)的一個(gè)原因。
第4篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感600字
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū)，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中，通過(guò)書(shū)里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書(shū)來(lái)讀，這種是我自稱(chēng)為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法，我最近重點(diǎn)購買(mǎi)了一些“讀書(shū)筆記”類(lèi)的書(shū)籍來(lái)閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里，應該是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類(lèi)為主。在閱讀一個(gè)人的著(zhù)作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì )對作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對作品的理解。這個(gè)也是我自稱(chēng)為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法，我也購買(mǎi)了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。
通過(guò)讀書(shū)，我要建立起自己的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。
再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀(guān)得出結論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書(shū)中所述的人物都是悲劇性結局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
讀了這本書(shū)后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們現在一再提的“實(shí)現中華民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復興”的口號？如果說(shuō)中國的漢唐盛世值得我們后人“復興”，那么，萬(wàn)歷十五年的悲劇，不是由漢唐而來(lái)的嗎？
第5篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感700字
黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》是一部非常好的人文作品，我也不是第一次讀了。可是正如其他好書(shū)一樣，每次讀都會(huì )有收獲。這次我聯(lián)系他的另一部作品《赫遜河畔談中國歷史》來(lái)讀，發(fā)現一些有趣的問(wèn)題以及自己的一些愚見(jiàn)。
中國歷史的問(wèn)題中最受爭議也被很多人斥為偽問(wèn)題的是，倘若沒(méi)有鴉片戰爭和西方工業(yè)革命中國會(huì )不會(huì )自動(dòng)走上資本主義的道路？
我的答案是盡管進(jìn)程會(huì )很慢，中國很可能仍然會(huì )走向商業(yè)化的社會(huì )而不是維持農耕文明。
原因是：人口壓力。
討論歷史上的社會(huì )民族變遷很容易陷入雞生蛋還是蛋生雞的問(wèn)題，即究竟是文化的影響為主還是地理的影響為主，還是其二者混合的影響等等等等。。但是無(wú)論還是有一個(gè)比較量化的而且也是前提性的原因是比較少爭議的，那就是人口壓力。
兩千年來(lái)中國經(jīng)濟中心逐漸南遷，從河洛到蘇杭，這個(gè)其實(shí)應該是結果，原因是人口的逐漸南遷，以前瘴癘之地的湖南，福建，廣東，因為北方土地幾千年的耕作和人口繁衍而負擔不起那么多的人口，到明清已經(jīng)是帝國的重要省份了。倘若沒(méi)有外敵的入侵，繼續多出來(lái)的人口無(wú)處吃飯，而科技的水平又不能飛速的發(fā)展，必定導致往外洋移民。因為倘若科技水平進(jìn)步跟不上人口增長(cháng)速度人口則空間擴張。
當然，這個(gè)過(guò)程絕對是殘酷的。宗中國土地的歷代帝國，其運行的綱領(lǐng)都是保護落后經(jīng)濟扼殺商業(yè)苗頭，維持均衡。其最重要的原因是持續的人口壓力，故而百姓只要能溫飽就可以了，其他一概免談。這也是儒家思想為什么需要被封為至高標準，崇尚人與人之間的關(guān)系，否則，在低技術(shù)條件下，無(wú)法靠極端低效率的法律程序來(lái)管理社會(huì )。可是當帝國最邊緣的省份也人口輻軸的時(shí)候，因經(jīng)濟破產(chǎn)而不但爆發(fā)的全面戰爭，會(huì )迫使沿海的居民不斷移居海外，而中央政權也將沒(méi)有能力進(jìn)行約束。華夏民族會(huì )因為生活所迫而象現在一樣在泛太平洋地區扎根，從而逐漸形成一個(gè)穩定貿易圈。
那么這個(gè)結論跟現在事實(shí)上的中國有何關(guān)系呢，結論是，發(fā)展科學(xué)技術(shù)以緩和人口增長(cháng)帶來(lái)的壓力，是中國最重要的事情。因為現在地球已經(jīng)太小了。
第6篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感800字
今天無(wú)意中看到了一本叫《萬(wàn)歷十五年》的書(shū)，真是感覺(jué)受益匪淺。好久沒(méi)有這樣的撼動(dòng)過(guò)了。
歷史滄桑，到頭來(lái)什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。又是一個(gè)長(cháng)假，終于又拿起了讀了一半的《萬(wàn)歷十五年》，重新翻開(kāi)讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬(wàn)歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫(xiě)！”是的，在讀本書(shū)時(shí)，我也有同感，這本書(shū)不是單純的描述歷史，而是生動(dòng)的分析歷史。本書(shū)的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，直譯到英文就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這正是這本書(shū)的讀到所在，我想本書(shū)說(shuō)到的末端小結也許正是某些重大的歷史事件的結證。
整本書(shū)讀起來(lái)很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫(xiě)一個(gè)論文從此結緣于明史，而他的著(zhù)作更是讓讀者對歷史長(cháng)勝了濃厚的興趣。在書(shū)中我也看到了一位皇帝的無(wú)奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現出了皇帝的苦惱。由此，萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團慪氣，但他應該知道，實(shí)際上文官集團的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因。從書(shū)中我們不難看出，萬(wàn)歷少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵精圖治，打算開(kāi)創(chuàng )一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無(wú)法忍受。而立儲之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。
讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰法確實(shí)令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當時(shí)也有一定的應用，但是他們哪里知道，西方國家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊全部出動(dòng)征英的前一年。
看了這本書(shū)后，真是叫人回味。從中也學(xué)到了許多的人生道理。
第7篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感1200字
黃仁宇先生是一位我很喜歡的歷史學(xué)家，喜歡他細致冷靜的筆觸，喜歡他顯微鏡下的大歷史觀(guān)，喜歡他對歷史技術(shù)性的剖析，喜歡他描述時(shí)理性、同時(shí)又富有人情味的操作。《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生的成名之作，我只是他萬(wàn)千讀者中普通的一員。王朔先生在他的《<萬(wàn)歷十五年>讀后感》中開(kāi)篇就提到“說(shuō)來(lái)慚愧，《萬(wàn)歷十五年》這本寫(xiě)于1978年、1982年即在大陸發(fā)行并引起強烈反響的書(shū)，我在93年、94年才知其名，95年才得于一觀(guān)。”而我是2000年時(shí)得聞其名，真正與其結緣已是六年之后的事，屆時(shí)《萬(wàn)歷十五年》已經(jīng)再版21次。三年之后，提筆想寫(xiě)點(diǎn)什么的時(shí)候，才發(fā)現它真的是好評如潮。面對如此多名家的書(shū)評，我真正感覺(jué)到“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”了，好在一百個(gè)人眼中有一百個(gè)哈姆雷特。
萬(wàn)歷黃帝在位48年，是明朝在位時(shí)間最長(cháng)的皇帝。在他皇帝生涯的前10年里，他只是一個(gè)象征性的權威，凡事依大學(xué)士張居正而行。張居正在政治上、經(jīng)濟上進(jìn)行了一系列大刀闊斧的改革，使處于統治危機之中的朱明王朝出現了短暫的復蘇和繁榮，當時(shí)太倉的積糧可支用10年，國庫錢(qián)財多達400余萬(wàn)。20歲親政以后，萬(wàn)歷皇帝也曾有一段時(shí)間勤于政務(wù)，曾經(jīng)組織三次大征。但后期他怠于政事，不理朝政，不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講，以至于“部、寺大僚十缺六、七，風(fēng)憲重地空署數年，六科止存四人，十三道止存五人”。怠政是萬(wàn)歷皇帝對朝野上文官集團的一種報復。黃仁宇先生說(shuō)：“他(即萬(wàn)歷皇帝)身上的巨大變化發(fā)生在什么時(shí)候，沒(méi)有人可以做出確切的答復。但是追溯皇位繼承問(wèn)題的發(fā)生，以及一連串使皇帝感到大為不快的問(wèn)題的出現，那么1587年丁亥，即萬(wàn)歷十五年，可以作為一條界線(xiàn)。這一年表面上并無(wú)重大的動(dòng)蕩，但是對本朝的歷史卻有它特別重要之處。”
《萬(wàn)歷十五年》分七個(gè)章節，敘及六個(gè)主要人物：萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們有的身敗，有的名裂，有的身敗兼名裂。這種情形實(shí)不是某個(gè)人性情能力導致的成敗得失，而是當日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，都成為了其的犧牲品。《萬(wàn)歷十五年》文末總結，“1587年，是為萬(wàn)歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵精圖治或者晏安耽樂(lè )，首輔的獨裁或者調和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結果，都是無(wú)分善惡，統統不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄”。
《萬(wàn)歷十五年》采取傳記體的鋪敘方式，以人物為中心，選取不同的角色來(lái)代表當時(shí)社會(huì )的不同階級，濃縮了明代中晚期社會(huì )結構，也濃縮了各種錯綜復雜的社會(huì )矛盾。這種描述方式使歷史專(zhuān)題的研究變得大眾化，讓原本枯燥、單一、專(zhuān)業(yè)性極強的學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)成為每一個(gè)人都能讀懂的文章，每一個(gè)人都為之吸引的故事。六個(gè)主要人物，七個(gè)章節，看似個(gè)各各獨立卻有一條主線(xiàn)一脈相承。而作者對明代社會(huì )及社會(huì )制度的分析，乃至整個(gè)中國封建社會(huì )及社會(huì )制度的分析緊緊圍繞這條主線(xiàn)，在每個(gè)章節中緩緩展開(kāi)、娓娓道來(lái)，潛移默化中打動(dòng)著(zhù)讀者。
第8篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感1500字
除了文學(xué)，我最喜歡的書(shū)就是歷史類(lèi)的。對于歷史本身，我也是頗有興趣的，但可惜的是，純粹的古人筆觸我也是看不進(jìn)去的，于是乎，現當代的歷史著(zhù)作變成了我的最?lèi)?ài)。煙索重樓，月迷津渡，從書(shū)中走出來(lái)的一個(gè)個(gè)人物身上都有股子道骨仙風(fēng)的氣質(zhì)。這些人大部分或是王侯將相，或是富貴顯達，也有臭名昭著(zhù)。總之，能夠被記住的人身上，總有那么基礎值得觀(guān)瞻的地方。茫茫人海，凡夫俗子，又有誰(shuí)會(huì )被永久的銘記呢？記得張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)，一個(gè)人，無(wú)論是好名或者是惡名，總比不留名要強。讀歷史，就是讀那活靈活現的人物就是讀那錯綜復雜的時(shí)間。讀歷史，是對人類(lèi)的一次反省，又是對人類(lèi)自身的一次升華。
讀歷史，不能錯過(guò)明朝史，因為明朝史漢族掌握政權的最后一個(gè)封建王朝。而讀明史，就不能錯過(guò)《萬(wàn)歷十五年》，相對而言，我更喜歡這本書(shū)的英文名字《1687：a year of no significance》，直譯是《1687：無(wú)關(guān)緊要的一年》。確實(shí)，萬(wàn)歷十五年間沒(méi)有發(fā)生什么重大的歷史事件，但這些“細枝末節”恰恰是明朝衰落的關(guān)鍵。就歷史來(lái)講，有三個(gè)不可忽視的特點(diǎn)：一：學(xué)術(shù)性。黃仁宇本身就是一位大家，他的學(xué)術(shù)造詣是值得欽佩的。書(shū)中有著(zhù)大量的歷史資料來(lái)佐證作者的觀(guān)點(diǎn)，且看附件中參照的文籍就可以懂得其中大意。在40年之前，有著(zhù)一位雙鬢斑白的學(xué)者，帶著(zhù)老花鏡，手拿放大鏡，在浩如煙海的古典文獻中收集所需要的資料。這份努力，本身就有股酸楚的味道。二：坦誠性：作家本身所擁有的大歷史觀(guān)注定了他對歷史上的每一個(gè)人、每一件事都有著(zhù)相當的了解。書(shū)中也說(shuō)過(guò)：“用視而不見(jiàn)的態(tài)度抹去這些事實(shí)，就是不忠于歷史；對一個(gè)英雄人物隱惡揚善，也并不是真正的推崇”。在這樣的歷史態(tài)度的引導下，《萬(wàn)歷十五年》也顯露出更為深刻的坦誠。原本的講，對與錯本沒(méi)有什么界限，是與非也只在一念之間。所以，真實(shí)并且客觀(guān)的對待歷史就顯得尤為重要。哪個(gè)太監被打了，哪個(gè)大臣的父母過(guò)世了，哪位夫人升為誥命了，哪位大臣又從江北調往江南了。也許每一天都發(fā)生的偶然就會(huì )一不小心撞上一種必然——轟，碩大的明王朝就此灰飛煙滅……三：個(gè)性化的表達。個(gè)性化不代表標新立異，黃老就屬于樸實(shí)的個(gè)性化表達。他采用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)娓娓道來(lái)，艱澀復雜的歷史文獻就會(huì )豁然開(kāi)朗，并且又增添了一種耐人尋味的厚重感，我們也更理解作者本身所蘊含的歷史感與書(shū)香氣。另外，本書(shū)適合各種各樣的人群欣賞，因為識字的人就能看得明白，但其中的奧秘又是不同層次的感受了。
讀史是一種很暢快的情感，從中受益的過(guò)程更顯得酣暢淋漓。而讀《萬(wàn)歷十五年》，我最大的收獲就是明白了一個(gè)為人處世的道理：要在拿得住的范圍有所突破。拿海瑞和戚繼光來(lái)對比：一文一武，在文人當道的明朝，似乎海瑞更應該吃得開(kāi)，然而事實(shí)呢？“海瑞的一生體現了一個(gè)有教養的讀書(shū)人服務(wù)于公務(wù)而犧牲自我精神，但這種精神的實(shí)際作用卻至為微薄”。海瑞用他對律法的絕對忠誠，對自己要求的絕對嚴苛，對清廉正義的絕對奉行，使自己成為了茅坑里的石頭——又臭又硬。天下讀書(shū)人，對他只能是又敬又畏，也只有當他死后，才會(huì )讓人大舒一口氣。與此不同，戚繼光處處受挾制，但卻終究成功的成為一名抗倭名將，帶領(lǐng)他的戚家軍傲視群雄。戚繼光作為官員，有很多不好的習慣，例如腐敗。但是他成功了，原因何在？正是那份妥協(xié)。很多時(shí)候，很多情況，不是憑借一己之力就能夠有所變動(dòng)的，在有把握的范圍內施展自己的才華，使矛盾暫時(shí)擱下，不予激化，避重就輕，相信會(huì )有更能接受的結果。
接下來(lái)就得談?wù)剰埦诱耍沧x了不少有關(guān)張居正的書(shū)了，光是感想就寫(xiě)了許多篇。但是這一次，通過(guò)《萬(wàn)歷十五年》，我更理解在一個(gè)矛盾的王朝，張居正的矛盾有多深刻。張居正的宏圖霸業(yè)自不必多言，但他身上先進(jìn)與落后的地方，糾結又說(shuō)不通的地方，又實(shí)在是吸引人。“張居正在理論上找不到更好的學(xué)說(shuō)，只能以自己的一身挺立于合理與合法之間，經(jīng)受來(lái)自?xún)煞降膲毫Α薄Ｓ谑牵浑y理解，張居正的成就與改革是一個(gè)歷史特定的產(chǎn)物，他的性格，與萬(wàn)歷皇帝的年幼成就了他得以施加相權的條件。因此，一旦他的前提滅亡或者是皇帝的年長(cháng)，就會(huì )很容易改變他的改革。說(shuō)白了，他的理想存在的本身就是一座空中樓閣，是隨時(shí)可以坍塌的，是沒(méi)有經(jīng)濟或政治的因素作為強大后盾。所以，如煙花般壯烈的悲壯也就在所難免了。張居正自身又是“無(wú)數因果關(guān)系中的一個(gè)幻影”，因為萬(wàn)歷，有了張居正，有了張居正，有了延伸的大名五十年光景。
第9篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
《萬(wàn)歷十五年》通過(guò)記錄在16世紀中國的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當時(shí)社會(huì )，高級官員的悲慘人生。
這本書(shū)用傳記的手法敘述了當年張居正他生前得志、揚名立萬(wàn)，死后失勢、遭掘棺之恥；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，在張居正死后罷官家居；名士李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；海瑞，一個(gè)富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執法不阿，但是作為一個(gè)賢傳培養下成長(cháng)的文官，他又始終重視倫理道德的指導作用……即便是鄭貴妃、張?chǎng)L、馮保、高拱、盧鏜、也統統沒(méi)有好結果，或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)。
上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認為：中國兩千年來(lái)，以德替法制度，到明代為極限，這就是一切問(wèn)題的癥結。
本書(shū)告訴我們在以德替法的封建專(zhuān)制制度下，為民、為官之人是沒(méi)有保障的。因為帝王維護或保護的不是他的子民，而是他的統治地位。為了帝國的傳承，帝王可以犧牲一切，包括所謂的“德”。“德”字何解，就是執法公正不阿，待人謙虛，對朋友不分高低官職。對底下臣民則應該視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒(méi)有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂(lè )，沒(méi)有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國家的潮起潮落不全在于國主，民眾才是最重要的，俗話(huà)說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關(guān)鍵。順勢的話(huà)，朝廷會(huì )發(fā)展和快，逆勢則會(huì )慢，嚴重的話(huà)船也保不了。最后，大臣們的貪福之心也因此破滅，居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。
歷史滄桑，萬(wàn)歷皇帝萬(wàn)世傳承的愿望隨同歷史的波濤一起消失在我們目光盡頭，漸漸的久遠……
第10篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
《萬(wàn)歷十五年》，書(shū)名在很久以前就知道了，作者也久聞其名，只是在內心一直怯于去讀它，因為始終覺(jué)得它是一本史書(shū)，給人一種厚重感，一翻書(shū)序就談及財政制度方面，令人不禁生畏。“公元1587年，在中國為明代萬(wàn)歷十五年，丁亥年……”明史的卷軸漸漸在眼前展開(kāi)……
直到前些天才下定決心打開(kāi)這本塵封已久的書(shū)籍，細細讀來(lái)，才發(fā)現它并非我以為的那樣艱深晦澀。看不多時(shí)，我發(fā)現《萬(wàn)歷十五年》可以稱(chēng)得上是一部奇書(shū)，帶給人以震撼的感覺(jué)，并非是因為作者寫(xiě)明朝史寫(xiě)得非常生動(dòng)，而是因為作者的視野非常廣，擺脫了普通歷史書(shū)枯燥無(wú)味的感覺(jué)。
故事涉及荒怠朝政的萬(wàn)歷、被清算的前任首輔張居正、調和文官陰陽(yáng)的`現任首輔申時(shí)行、古代模范官僚海瑞、孤獨的將領(lǐng)戚繼光、自相沖突的哲學(xué)家李贄。九歲登基而早熟的萬(wàn)歷皇帝懈怠了皇帝這份工作，寧可躲在宮中看宦官擲銀游戲，也不愿上朝面對百官議政。張居正勵精圖治，仍無(wú)法挽回王朝走向衰敗的現實(shí)，海瑞一身正氣，卻在官場(chǎng)處處碰壁無(wú)法立足，戚繼光抗擊倭寇立下大功，申時(shí)行深諳官場(chǎng)之道，也未能帶給明帝國任何起色。
第11篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
黃先生的大歷史觀(guān)是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀(guān)感”。具體到萬(wàn)歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著(zhù)重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì )歷史性的事件進(jìn)行闡述。
明清兩代為中國封建制度畫(huà)上了一個(gè)句號。政治上，專(zhuān)制主義中央集權制達到頂峰，從明成祖設立內閣，到清雍正帝設立軍機處，明清政治達到專(zhuān)制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱(chēng)道。經(jīng)濟上，從張居正改革的一條鞭法開(kāi)始，到清代中期的攤丁入畝政策，農業(yè)人口激增，農業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著(zhù)改善，農耕文明達到極盛。
在江浙一帶，則出現了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現由內向外轉移的過(guò)程。行省制度得以完善，中國疆域空前遼闊。
北方諸鎮的邊防措施——萬(wàn)里長(cháng)城得以修復，火器越來(lái)越多的應用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮壓內部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識分子的思想。
第12篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
現在的歷史書(shū)籍，因為大都太單調、太教條、太格式化。而《萬(wàn)歷十五年》簡(jiǎn)直給我們開(kāi)放了另一個(gè)世界，原來(lái)歷史是如此的有趣、復雜、豐富。在現在這樣一個(gè)信息高度發(fā)達的時(shí)代，我們確實(shí)需要這樣的書(shū)讓學(xué)生樂(lè )于走進(jìn)歷史，走進(jìn)文化，真正的提升自己的素養和底蘊，去思考一些過(guò)去和未來(lái)。
明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當時(shí)社會(huì )上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著(zhù)問(wèn)世。
歷史的悲劇源于我們的無(wú)知和少知，痛定思痛，從明朝到現在，有許多東西是變了，但也有許多是沒(méi)有變的。禮為一切社會(huì )行為之規范，但道德卻不能代替法律，與此同時(shí)也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養中華民族才能走的更快更好，民族的未來(lái)將走向何方，答案掌握的我們自己手中。
第13篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又本一關(guān)于中國階段歷史的描述，由于習慣性失眠，書(shū)中其中感慨也大多因為深夜的躁動(dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著(zhù)可吸入顆粒物一起沉淀到了我的血液里。
我驚詫?zhuān)藭?shū)中許多人物身上，竟都有當今現實(shí)社會(huì )的影子。
若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當代，他原本聰明敏感、樂(lè )于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵精圖治、喜歡讀書(shū)，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的老師或家長(cháng)，從不曾將他當作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴的獨立個(gè)體來(lái)看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當成了學(xué)習的機器，原本活潑好動(dòng)、樂(lè )于思考，最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考，要將書(shū)本剪碎或早上依舊習慣的坐在寫(xiě)字臺前卻不知道該干什么。所以，萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應有的個(gè)性、思想和活力。
張居正不讓他練習書(shū)法，申時(shí)行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子為太子，甚至與他生前形影不離的愛(ài)妃都不能與自己埋在一個(gè)墳墓里。失去了如此自由，就算做著(zhù)皇上，又有什么趣味？但他畢竟是皇上，依然擁有無(wú)盡的奢華和整個(gè)國家，而當今社會(huì )我們的悲哀何至于此。
張居正作為首輔原來(lái)言行不一，到我們看見(jiàn)了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì )原來(lái)已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢(qián)有勢有權和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現象難免出現。
我一直感覺(jué)，張先生本不是奸臣，他也是希望明朝國富民強的，他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已。孔子說(shuō)，“唯女人與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。”其實(shí)，“難養”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來(lái)，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內的大多數人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自己，只要是人都會(huì )產(chǎn)生某些偏見(jiàn)和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)習如何體諒并選擇，哪些是我們應該學(xué)習的，那些是“見(jiàn)不善而內自省”的，現實(shí)無(wú)奈與社會(huì )種種幽暗的側面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因為他畢竟是“豐富多彩”這個(gè)詞的重要部分。
面對如次、遇到問(wèn)題、唯有積極想辦法，努力讓自己多一些才能，開(kāi)闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿(mǎn)希望才能使我們快樂(lè )生活。
——我們無(wú)奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。
第14篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
如果用一句話(huà)來(lái)概括我大的感受：那就是被主宰的悲哀的命運，這句話(huà)適用于里面每一個(gè)人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追尋他們心目中理想，但都付諸東流。
萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年，似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但是，實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了。或者并不應該這么說(shuō)，應該說(shuō)王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
明朝的統治者并非皇帝，而是文官集團以及書(shū)中沒(méi)有提及到得宦官集團，這是區別于歷代王朝的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。明朝的創(chuàng )立者朱元璋廢掉丞相，這是一個(gè)很明智的做法，而他并沒(méi)有為他無(wú)能的子孫想過(guò)，也沒(méi)有想到在王朝的后期，文官集團會(huì )是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者。
文官集團有制度上的保障，也有思想上的鞏固。而整個(gè)文官集團是以儒家思想為思想核心，這樣便造成了一個(gè)以道德來(lái)實(shí)現統治目的的國家，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣(mài)牛肉，為國家的滅亡埋下了一個(gè)不定時(shí)的炸彈。
在《萬(wàn)歷十五年》中所描述的許多重大的宮廷斗爭中，都是為了一些無(wú)關(guān)緊要的消失所牽起的軒然大波，比如說(shuō)首輔的張居正，他在任期間，父親突然去世，這本來(lái)只是禮儀上的問(wèn)題，但偏偏在文官集團的添鹽加醋下成了一場(chǎng)政治斗爭。
在本書(shū)中，作者是以陰陽(yáng)的思想來(lái)闡述的。陽(yáng)既是光明磊落、不顧生命安危誓死捍衛道德的人；陰既是所謂的貪官、貪財貪權。陰陽(yáng)之間的不斷沖突，是導致炸彈爆炸的一個(gè)重要的原因，但我個(gè)人認為，既是是陽(yáng)者也有陰，陰著(zhù)也有陽(yáng)，在這個(gè)物序流轉的世界里，每一個(gè)事物都有存在的理由，那么誰(shuí)又能把王朝的覆滅歸罪于哪一方呢？
最后，作者是以這么一段話(huà)結束他的作品的：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂(lè )，首輔的獨裁或者調和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結果，都是無(wú)分善惡，統統不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”
而從書(shū)中，我唯一得到的結論是：儒教誤國。
第15篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說(shuō)著(zhù)單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現代口吻調侃過(guò)去，它通過(guò)萬(wàn)歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn)，從各色人物悲劇結局，梳理當朝政治、經(jīng)濟和文化脈絡(luò )，剖次明王朝甚至是封建社會(huì )沒(méi)落的制度、體制原因。曾經(jīng)平面的歷史人物，通過(guò)閱讀此書(shū)之后變得立體而豐滿(mǎn)：閱讀之前，我以為萬(wàn)歷不過(guò)是個(gè)懶惰至極的昏君，但縱觀(guān)全書(shū)后，我懂得萬(wàn)歷消極怠工的背后有他皇權與禮教抗爭的無(wú)奈；閱讀之前，張居正被視為雄心滿(mǎn)懷勵精圖治的政治家，但我看到在其大刀闊斧的改革背后，也有著(zhù)與整個(gè)文官集團不合時(shí)宜的矛盾；閱讀之前，我以為首輔申時(shí)行不過(guò)是個(gè)和稀泥的的何事佬，但透過(guò)他左右示好我看到了他大局的權衡；閱讀之前，我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”，但剝去個(gè)清官楷模的外衣，海瑞也有他憤青般的悲哀……
中華五千年文明，儒家孔孟，道家莊老，為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無(wú)信仰、無(wú)道德、無(wú)感恩”國人素質(zhì)？也許，黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中，撥開(kāi)歷史迷霧給了我們一個(gè)解釋?zhuān)瑲v朝歷代，通過(guò)龐大的文官集團，來(lái)統治全國。在文官集團和萬(wàn)千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來(lái)維持國家秩序，也可以理解為，明朝并沒(méi)有真正以《大明律》來(lái)維護他們的統治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準則，在私欲面前，不堪一擊。道德以陽(yáng)的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當道德可以代替管理國家的時(shí)候，文官集團里的官員，則會(huì )打著(zhù)道德的幌子滿(mǎn)足自己的私欲，仿佛海瑞，成為了文官集團的標簽，每個(gè)人仰望著(zhù)他，但是，沒(méi)有人愿意做海瑞，那些文官們內心深處有著(zhù)尷尬和不安，一方面是圣賢書(shū)的教導，一方面是現實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規則。一個(gè)個(gè)充當著(zhù)紙筆上的巨人，行動(dòng)上的矮子。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。
綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河，擁有大量史籍的中國人可以從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們如何來(lái)建設我們的國家，不走禮與法的脫節，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。從微觀(guān)說(shuō)，確立“法”的思想、樹(shù)立“法治”觀(guān)念，擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠行。
第16篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
《萬(wàn)歷十五年》是以鋪敘方式為主的紀傳體，書(shū)中記載了發(fā)生在這一年的許多看似無(wú)關(guān)的事情，這看起來(lái)是個(gè)偶然，但是通過(guò)這些事和人，又表明明朝的衰亡冥冥之中早已注定，無(wú)法避免。
從書(shū)中我們了解到，明朝是以道德來(lái)代替法律制度，不只是明朝，歷朝各代皆是如此，只是統治思想有所差異。在這樣的制度條件和統治方式下，文官武官秩序井然，等級分明，官員陰奉陽(yáng)違、腐敗無(wú)能，皇帝昏庸無(wú)道，以這樣的統治集團來(lái)治理國家，其最后的結果必是敗亡。但明朝本來(lái)有很好的機會(huì )可以改革，可以發(fā)展經(jīng)濟，但是都錯過(guò)了。其根本原因是“明朝以‘仁’治天下的立國之精神已經(jīng)耗盡體力”。所以一個(gè)國家的衰亡跟政治制度有很大的關(guān)系，一個(gè)單純以社會(huì )倫理常綱統治的國家，只講求成規，只會(huì )是倒退的。
在這樣的制度里，不管是萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，還是大學(xué)士張居正、申時(shí)行，亦或是都御使海瑞，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)，即便是一些側面提到，相對不那么重要的人物，也統統沒(méi)有好結果，這是制度造成的悲哀，上自天子，下至庶民，無(wú)一不成為其犧牲品。
學(xué)歷史、讀歷史不僅僅要了解知識，關(guān)鍵是要看當初的歷史對現在有什么裨益，壞的方面引以為戒，好的方面可以借鑒。從萬(wàn)歷皇帝的統治我們學(xué)到的最重要的一點(diǎn)是：政府不用技術(shù)和經(jīng)濟力量以及法律來(lái)扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結果只能是事與愿違。
第17篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
萬(wàn)歷皇帝生活在一個(gè)十分復雜的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代既有象沈士行那樣的能臣，也有象嚴嵩那樣的奸佞小人。有人說(shuō)：萬(wàn)歷一朝是明朝盛與衰的轉折點(diǎn)。而我讀了黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》后對這段歷史有了新的感悟。
萬(wàn)歷是個(gè)聰明人，他明白，他的父親和祖父都是碌碌無(wú)為的昏君，明朝的衰敗已經(jīng)無(wú)可挽回，而且，在封建官僚制度中，他的想法根本無(wú)法實(shí)施，于是，他徹底絕望了。他把國家大事都交給沈士行，在他的世界里，只有鄭貴妃能夠了解他。可他在位40年，在這四十年中，中國渡過(guò)了一段極為黑暗的時(shí)期，這也為明朝的滅亡埋下了伏筆。
其實(shí)，我覺(jué)得，即便萬(wàn)歷皇帝知道了這些也不應該對朝政放棄不管。因為他的使命就是做一個(gè)好皇帝，那樣即便明朝后來(lái)滅亡了，后世的人也不會(huì )怪罪他，因為封建官僚制度是一定會(huì )滅亡的。其實(shí)，萬(wàn)歷皇帝本來(lái)是一個(gè)英明的君主，只不過(guò)沒(méi)了張居正，有了鄭貴妃，萬(wàn)歷皇帝就整天與鄭貴妃享樂(lè )，幾十年都不上朝，萬(wàn)歷皇帝就完全墮落了。
《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)使我從另一個(gè)角度了解了歷史。
第18篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
讀了本書(shū)后，改變了我對歷史的看法，讓我深深地意識到，我們在了解傳統文化的基礎上，必須以大歷史觀(guān)分析中國傳統社會(huì )之癥結，才能真正做到對傳統文化取其精華去其糟粕，對傳統文化推陳出新革故鼎新，對傳統文化和西方文化進(jìn)行合理融合，為我所用。
萬(wàn)歷十五年，表面太平，國富民安，然而在黃仁宇先生的剖析下，整個(gè)大明帝國其實(shí)危機四伏，各種矛盾激烈對撞。即使出現資本主義經(jīng)濟萌芽，但腐朽政治制度滯后于經(jīng)濟頗多，嚴重阻礙了社會(huì )發(fā)展潮流，潰敗實(shí)屬必然。從不理朝政的皇帝，到有心無(wú)力的首輔;從維持傳統的閣僚，到受人尊敬卻無(wú)人效仿的清官;從天生統帥卻被打壓的將領(lǐng)到自相矛盾，言行不一的各類(lèi)思想家。萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書(shū)上的英雄人物，而是一個(gè)活生生的有著(zhù)獨立人格和思想的人的形象。在萬(wàn)歷皇帝眼中，或許他自己只是個(gè)傀儡，即使擁有至高無(wú)上的權力，也不能去違背傳統的倫理道德，也不能去打破傳統的文官制度。這就意味著(zhù)即使是一個(gè)英明的、有改革魄力的、有至高無(wú)上權力的皇帝，對阻礙歷史進(jìn)程的倫理制度也毫無(wú)能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來(lái)勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經(jīng)常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們去追尋創(chuàng )新，去強調發(fā)展，而創(chuàng )新的成果一旦觸犯到該制度又將會(huì )無(wú)情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的去維系舊制度的做法實(shí)在需引起人們反思。
1949年新中國成立后，也出現了種種主觀(guān)不符合客觀(guān)的做法，給黨和國家帶來(lái)了巨大的災難。1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì )的召開(kāi)，標志著(zhù)改革開(kāi)放拉開(kāi)了序幕，這正確的決定迅速提高了國家的綜合國力和人們的生活水平，而依法治國也正式納入憲法，這不能不說(shuō)是時(shí)代的一個(gè)進(jìn)步。但同時(shí)，國家當今依舊面臨的不少問(wèn)題仍需我們從這本書(shū)中去學(xué)習和借鑒。面對當今社會(huì )矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國優(yōu)秀成果，更要深挖傳統文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個(gè)既不同于傳統文化，又區別于西方文化，卻能適應時(shí)代發(fā)展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對自身矛盾的不斷解決之中，產(chǎn)生于對自我的不斷完善之中。只有如此，國家才能不斷發(fā)展，人民才能永遠安康。
第19篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
對于所有買(mǎi)書(shū)如山倒看書(shū)如抽絲的人來(lái)說(shuō)，他的書(shū)柜上應該有一半以上是連他自己都不知什么時(shí)候買(mǎi)來(lái)的而后又從來(lái)沒(méi)翻過(guò)的。當然也有部分人士會(huì )在每本自己買(mǎi)的書(shū)上寫(xiě)清什么時(shí)候，在那里買(mǎi)的，或者會(huì )把買(mǎi)書(shū)的清單加在書(shū)里。《萬(wàn)歷十五年》這書(shū)我是很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，手上這本也是很早就買(mǎi)了，早到我自己都不知道是什么時(shí)候在哪買(mǎi)的。直到前不久公司里一位小姑娘要離職，臨走之前送了我本書(shū)，《萬(wàn)歷十五年增訂版》我才想起來(lái)，丫，這書(shū)我有哎，還沒(méi)看呢!然后慌慌張張翻出來(lái)把它硬塞進(jìn)近期的閱讀計劃里。
當時(shí)只道是尋常，原本以為這句話(huà)只是用于個(gè)人小資情調的靡靡詩(shī)句。沒(méi)想到其實(shí)正經(jīng)用起來(lái)，對于一個(gè)王朝興衰都是合適的。雖然說(shuō)我上學(xué)時(shí)歷史成績(jì)和自己其他科目比起來(lái)成績(jì)還算不錯，不過(guò)我并沒(méi)有太過(guò)喜歡歷史。早先是覺(jué)得一群死翹翹的人干過(guò)什么事情，和我有什么關(guān)系，后來(lái)聽(tīng)了一個(gè)說(shuō)法“歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘”之后對歷史的性趣自然也只停留在拉屎的時(shí)候偶而那一本以利通便而已。
關(guān)于明朝，說(shuō)句慚愧的話(huà)，如果不是因為這本書(shū)是寫(xiě)的萬(wàn)歷年間的事情，我對它的理解最多也只是停留在萬(wàn)歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬(wàn)歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書(shū)之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國古代對于社會(huì )機制的設計已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動(dòng)作。下面的文官機制也能基本上照常運行，它已經(jīng)將自身內部的人訓練成了它自己的齒輪，不會(huì )因為某一個(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。
在這個(gè)一切照常運轉的皇朝之外，西邊歐洲的一切基本都在被翻新，東邊日本戰國時(shí)代進(jìn)入尾聲，德川幕府開(kāi)始。北邊的努爾哈赤帶著(zhù)自己的女真同胞攻城略地。
地球之外的太陽(yáng)還在照常升起，只是每天都有一點(diǎn)不一樣罷了！
第20篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
趁著(zhù)國慶假期，趁著(zhù)舉國民眾都在人山人海中翻云覆雨之際，獨自留在家里，按照自己的想法去閱讀、去健身，餓了就想吃，困了就去睡。當然，這大概也是沒(méi)能周祥計劃假期最好的借口罷了。上班的時(shí)候，閱讀總是斷斷續續，不能一氣呵成體驗那種酣暢淋漓的快感，現在，我端坐在鍵盤(pán)前，胸前捧著(zhù)的是尚有余熱的《萬(wàn)歷十五年》，花了將近一天的時(shí)間，將前期落下的三分之一左右的文字
因之我們的政事，注重體制的安定，而不計較對一人一事的絕對公允。犧牲少數人，正是維持大局的辦法。——君君，臣臣，父父，子子，
當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造力，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。
他們從大歷史的眼光觀(guān)察，應該在讀我書(shū)時(shí)看出中國傳統社會(huì )晚期的結構，有如今日美國的“潛水艇夾肉面包”（submarine sandwich），上面是一塊長(cháng)面包，大而無(wú)當，此乃文官集團；下面也是一塊長(cháng)面包，也是沒(méi)有有效的組織，此乃成千上萬(wàn)的農民。其中三個(gè)基本的組織原則，此即尊卑男女老幼，沒(méi)有一個(gè)涉及經(jīng)濟及法治和人權，也沒(méi)有一個(gè)可以改造利用。
第21篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
曾經(jīng)耐著(zhù)極大的性子把明朝那些事一本一本的看完了，結果對歷史一點(diǎn)也不敏感的我也只是記住了幾個(gè)常見(jiàn)的歷史名人和他們的一些故事
不久前突然興起，想在復習考試之余看些雜書(shū)，權當放松罷了，于是又去圖書(shū)館借了這本已經(jīng)有些泛黃的萬(wàn)歷十五年。
整本書(shū)讀完讓我感觸最多的有2點(diǎn)，一個(gè)是作者黃仁宇的大歷史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)，另外就是書(shū)中對每一位人物的評價(jià)。
先說(shuō)說(shuō)大歷史觀(guān)吧，它聚焦的不是一個(gè)時(shí)代的賢愚得失，因為在這種觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，一個(gè)帝王能力是否出眾，一位女子是否為紅顏禍水并不會(huì )撼動(dòng)歷史發(fā)展的程序，我們應該拉開(kāi)視野，去著(zhù)眼注重群眾運動(dòng)對社會(huì )上的貢獻，這樣更有利于觀(guān)察出我們古國社會(huì )的形態(tài)和構造。
接著(zhù)是書(shū)中每個(gè)人物的描寫(xiě)，毫無(wú)疑問(wèn)，如萬(wàn)歷皇帝，張居正，申時(shí)行，戚繼光，海瑞等人，乃是一代英杰，但因為各自性格的差異，因為時(shí)代對各自的局限不同，導致了他們完全不一樣的結局。萬(wàn)歷變成了文官集團的傀儡，不斷的遏制他的創(chuàng )造力，最后無(wú)心開(kāi)朝，他是時(shí)代的犧牲品；張居正因為僅憑個(gè)人的喜好厭惡就決定百官的升降，無(wú)視文官的尊嚴將他們置于自己的監視之下，威脅了他們的安全感，最后惹眾怒，落得了死后被清家的下場(chǎng)。我最佩服的可能還是申時(shí)行，他能洞察皇帝的想法，站在居中人的位置上一邊調和文官與皇帝的矛盾，一邊又讓二者之間互不感覺(jué)難受，可以說(shuō)是一個(gè)官場(chǎng)的老滑頭，自保。
所以我覺(jué)得吧，人還是要適應時(shí)代，當然是處在社會(huì )上才是如此，在學(xué)校還是有多真就多真吧，所謂的情商，在學(xué)校這樣的學(xué)習之地確實(shí)不該蔓延，因為我覺(jué)得所謂情商在學(xué)校更多的是一種“虛假的意思表示”
但是又會(huì )有多少人和我有一樣的想法呢，更多的只是說(shuō)一句“哼，現在不學(xué)，出到社會(huì )就晚了。”
第22篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
在上高中的時(shí)候就常聽(tīng)老師說(shuō)起《萬(wàn)歷十五年》，讀完《萬(wàn)歷十五年》，你會(huì )發(fā)現在近代中國發(fā)生的許多事情都是可以預見(jiàn)的，中國近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無(wú)疑可以從《萬(wàn)歷十五年》中品味出來(lái)。
萬(wàn)歷十五年，這一年平淡無(wú)奇，和歷史上絕大多數的一年一樣平淡，但就在這平淡無(wú)奇的一年中，發(fā)生了很多細枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結所在，也是將在得以掀起波瀾的機緣。在這一年中發(fā)生的事為將來(lái)孕育了禍根。
萬(wàn)歷皇帝在剛剛9歲的時(shí)候就登上了皇位，一成不變的生活，重復的事情，不變的禮儀，令年僅24歲的萬(wàn)歷皇帝心生厭惡，權力被束縛，行動(dòng)言語(yǔ)都受到約束，仿佛一個(gè)提線(xiàn)木偶，無(wú)法自主。萬(wàn)歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中，萬(wàn)歷皇帝也想做一個(gè)好皇帝，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬(wàn)歷喪失了信心與激情，到了后期萬(wàn)歷的做法是無(wú)為而治，不在花費大量的時(shí)間精力去管理國家事務(wù)。在這個(gè)國家治理體系中，沒(méi)有絕對的權威，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的。
在多年學(xué)習中，我們都接受了這樣的觀(guān)念：封建集權統治在明清空前強化，皇權至高無(wú)上。但是在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權的旁落或者弱化。尤其在立儲這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。
萬(wàn)歷皇帝是可悲的，他曾竭盡全力想做一個(gè)好皇帝，一個(gè)好君王，可是文官集團勢力的強大，讓萬(wàn)歷皇帝寸步難行，作為一個(gè)皇帝，他是可悲的，作為一個(gè)君王，他是不合格的。在僵硬的體制下，萬(wàn)歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個(gè)象征，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為，在朝堂上只需要同意文官集團的奏折，在萬(wàn)歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨尊，看不到唐太宗的不可一世，皇帝似乎成了一個(gè)文官集團為了統治國家而推出的傀儡，寸步難行的萬(wàn)歷，無(wú)法作為的的萬(wàn)歷。在這段歷史中，我無(wú)法說(shuō)明誰(shuí)對誰(shuí)錯，只有一聲嘆息。
第23篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)就不僅僅是超出我自身能力的30%了，在此之前除了唐太宗本紀宋美齡全紀錄之外我就基本沒(méi)有讀過(guò)任何與歷史相關(guān)的書(shū)籍，中國的沒(méi)有，外國的就更沒(méi)有了。我是個(gè)外文盲，外文音譯過(guò)來(lái)的名詞記起來(lái)特別困難，所以看得很少很少。
神奇的是這本《萬(wàn)歷十五年》雖然閱讀周期間隔較長(cháng)，但真正集中看下來(lái)的時(shí)間加起來(lái)應該還算比較短的。當然，這個(gè)“快速閱讀”的感覺(jué)讓我在翻完最后一章看到其他學(xué)者所寫(xiě)的評論后有些許不安——我是不是看漏了什么?有哪些信息是我在閱讀當下沒(méi)有提煉到的?
可一時(shí)半會(huì )兒我還不太想看第二遍。于是讀后感的梳理工作就從我印象最深的部分寫(xiě)起。
這本書(shū)選取了公元1587年中國明朝的七個(gè)人物——皇帝、首輔、官僚、將領(lǐng)以及一個(gè)思想家?并以這七個(gè)人物為引子從上至下的描述了明代社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域所存在的各種現象，并于其中闡述了作者自己對于政治、經(jīng)濟及軍事等等領(lǐng)域的思考。
史學(xué)家，見(jiàn)微知著(zhù)。人物相，眾生相。
作者仿佛先知般的展現了我們這個(gè)年代從未見(jiàn)過(guò)卻又似曾相識的一個(gè)處在某種社會(huì )制度盡頭的國家究竟是何種模樣——百足之蟲(chóng)，未死先僵。
令人印象最深的是作者關(guān)于海瑞的描寫(xiě)。需要說(shuō)明的是我雖明白歷史絕不是非黑即白的二元論調，但仍多年深受“贏(yíng)家抒寫(xiě)歷史”版本的荼毒。比如像海瑞這樣一個(gè)以清廉嚴政著(zhù)稱(chēng)的正面官員形象，作者給予了“傳統”教材中鮮有的評價(jià)——“古怪”。這令在我初次看到時(shí)感到十分的訝異。
“古怪”在放在這里主要意味著(zhù)——“不合時(shí)宜”。也就是書(shū)中所寫(xiě)——“他雖然被人仰慕，但是沒(méi)有人按照他的榜樣辦事。”為什么沒(méi)有人按照他的榜樣辦事?——海瑞之所以能夠做到“嚴格”，根本原因是在他心目中所秉承的“律例準則“極為清晰，但這個(gè)”履歷準則“基本皆是出自于”四書(shū)“的訓示，及其所延伸的個(gè)人對于善、惡的”直覺(jué)“。而他“這種服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神實(shí)際作用至為微薄”也正是因其”個(gè)人道德職場(chǎng)，仍不能補救組織和技術(shù)之短“。所以，這種幾乎全權依靠個(gè)人自覺(jué)修養的做法，沒(méi)有一個(gè)標準統一且更為強大的約束力加持他人誰(shuí)能習得?而又如何習得?
回過(guò)頭來(lái)說(shuō)，何謂“時(shí)宜”?拆解一下即為個(gè)人所處的時(shí)代，當前時(shí)代的社會(huì )制度，當前制度下的組織技術(shù)乃至物質(zhì)文化需要。海瑞“將洪武皇帝提倡的原則奉為金科玉律”，為官期間又慣以綱常善惡代替“成約”行事——“政府不用技術(shù)和經(jīng)濟的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結果只能是事與愿違。”看到這里有沒(méi)有覺(jué)得有種熟悉的感覺(jué)?號召女性回歸家庭，鼓勵生育二胎，以及前不久央視那個(gè)“彩衣娛親”的公益廣告......歷史往往都有著(zhù)驚人的相似，而這樣看來(lái)以史為鑒真心不是憑空說(shuō)說(shuō)而已。
第24篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
看完了黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，對萬(wàn)歷年間的歷史有了一些認識。
歷史書(shū)上的內容總是干巴巴的，遠不如這些書(shū)內容有趣且容易被人理解。不過(guò)，總體來(lái)說(shuō)，黃仁宇的說(shuō)，還是相對偏學(xué)術(shù)一點(diǎn)，如果硬要扣字眼，讀起來(lái)還是很費解的。所幸現在又不是學(xué)生，可以像晉代陶淵明一樣讀書(shū)——不求甚解。
整本《萬(wàn)歷十五年》基本上是以張居正展開(kāi)敘述的（萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞反倒是無(wú)關(guān)緊要的角色）。張居正在萬(wàn)歷年間可真是叱咤風(fēng)云雷厲風(fēng)行說(shuō)一不二的人物啊！他的確做了那么多好事，但是，同時(shí)也積下了太多的個(gè)人恩怨，以及與文官之間難以協(xié)調的矛盾。他死后的下場(chǎng)，讓人有一種深刻的感悟，那就是做事的時(shí)候，一定要給自己留后路，否則“連死是怎么死的都不知道”。他的內閣身份讓他權傾一時(shí)，但是，卻不可以權傾一世。這也充分證明了，花無(wú)百日紅，當然。他的結局，也遠沒(méi)有申時(shí)行好——盡管在外人看來(lái)，申時(shí)行過(guò)于老誠，穩重，懦弱，怕事。
可是，每個(gè)人都有選擇自己為人處世的方式與方法。畢竟百人百性。申時(shí)行所處的環(huán)境，以及他所受到的教育和他的修養決定了他必須采取那樣一種妥協(xié)的方法，來(lái)處理文武官員之間本已不可協(xié)調的矛盾。依我看來(lái)，這反而是最高的智慧。至少，從最后的結局來(lái)說(shuō)，申時(shí)行得以善始善終。這絕對得益于他四平八穩的性格。否則，他一定會(huì )比張居正死得更慘！
得饒人處且饒人。可是張居正沒(méi)有做到這一點(diǎn)。沒(méi)辦法，江山易改本性難移，他改不了的。時(shí)代造就了他，但是也毀滅了他。這是《萬(wàn)歷十五年》看后給我的最大的啟示。
第25篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
很多歷史書(shū)總是像流水賬似的介紹什么年份發(fā)生什么事情，可是《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)介紹的都是萬(wàn)歷十五年這一年的事，事無(wú)巨細，把許多正史沒(méi)有記載的都羅列清楚，這也是這本書(shū)吸引我的地方之一。
中國帝制延續了近兩千多年，走過(guò)許許多多皇帝，這種帝制下想以道德代替法制，以倫理綱常為思維判讀依據，但在官場(chǎng)甚至社會(huì )都是行不通的，以致張居正死后，那些封建官員會(huì )將他的尸體挫骨揚灰。在儒家道德中，每個(gè)人都要做到忠孝信悌禮義廉恥，高調地說(shuō)為人做事要高尚。可是明朝官場(chǎng)，多了一種勢力，也就是宦官，他們惟皇帝遵命，貪圖錢(qián)財，心狠手辣。東廠(chǎng)，西廠(chǎng)就是代表作。張居正想改革，必先觸動(dòng)他們的權益，牽一發(fā)而動(dòng)全身，甚至牽涉到整個(gè)官場(chǎng)利益，提倡為官清廉在他們的利益面前不值一提，有時(shí)甚至宦官亂政，連皇帝都管不了，所以改革怎能成功。
因此，一個(gè)悲劇式的人物出現，海瑞——一個(gè)“奇葩”的官員，為政清廉，深受百姓愛(ài)戴。三次罷官，體現出他高潔的不與世俗同流合污的品格，可也體現出他那保守的性格。他被朝廷封了個(gè)閑官，無(wú)所作為，甚至家徒四壁，子女有些也餓死了，在自命清高時(shí)卻身不由己，空談道德只會(huì )被社會(huì )遺棄。民族英雄戚繼光，帶領(lǐng)軍隊在福建臺州抗倭，當時(shí)在張居正當政時(shí)期，儒家提倡重文輕武，戚繼光只能也能用民兵的武器抗倭，也因為他與張居正的關(guān)系，戰功赫赫的他被撤職，最終含恨離去。這體現出當時(shí)社會(huì )的腐敗，在皇帝提倡道德治國時(shí)，偽道德卻支配著(zhù)國家，風(fēng)雨飄搖的大明王朝在這個(gè)極其普通的萬(wàn)歷十五年體現出末日的氣息。
在書(shū)中，張居正要求下面官員要廉潔，卻私下斂財，出乎我的意料，但也在情理之中。在那個(gè)社會(huì )，人情世故大于道德，偽道德橫行，有著(zhù)宏偉大略的皇帝也最終意志消沉。儒家制度凡事都講求高尚，最終卻導致偽道德橫行。張居正改革雖然有成效，但是他死后制度被完全推翻。可見(jiàn)，不能根本的追求所謂的高尚道德，在現實(shí)的條件下提倡道德與法治結合，推陳出新也許會(huì )有不一樣的成效。
第26篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
今天讀完黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，此書(shū)以萬(wàn)歷十五年（公歷1587年）為縱切面，通過(guò)皇帝萬(wàn)歷、首輔申時(shí)行、張居正、清官海瑞、抗倭名將戚繼光、思想家李贄的人生經(jīng)歷和結局，展示了一個(gè)傳統的古代中國，也向我們揭示了中國在世界范圍內由先進(jìn)的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉楹握務(wù)撝袊ヂ洌悦鞒癁槔恳驗樽髡哒J為中國衰敗之癥結在于以道德代替法制，中國兩千年來(lái)又以明代而極。上述各代表人物或身敗，或名裂，或兼有之，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)，這種情形，非個(gè)人原因所致，是當日的制度已山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。
縱觀(guān)中國歷史，每當王朝衰亡之際，史學(xué)家的歸因總也離不開(kāi)這幾個(gè)字——政治腐敗、稅重民窮。我們也逐漸相信了“天道好還，文極必開(kāi)動(dòng)亂之機，由亂復歸于治”的宿命論。實(shí)際上這些都是投機取巧的做法，沒(méi)有人從最根本的底層制度來(lái)歸結原因，當然也可能是囿于時(shí)代的限制，無(wú)法跳出千百年來(lái)所形成的意識形態(tài)所致，縱然跳出，其言論也不為當世所容。黃仁宇先生經(jīng)歷甚豐，從抗戰到內戰，從國內學(xué)習到出國打工，從冷眼歧視到備受尊敬。豐饒的經(jīng)歷與博覽群書(shū)使他形成了自己的“大歷史觀(guān)”——不囿于國別的限制，民族的偏見(jiàn)，時(shí)間的滯礙，以更加廣大的格局，長(cháng)遠的目光，理智的分析來(lái)看待歷史的態(tài)度。
剛說(shuō)到先生認為我國衰落的主要原因是以道德代替法律來(lái)治理國家，使得表面上下有序實(shí)則雜亂無(wú)章。國家經(jīng)濟統治也過(guò)于粗泛，記錄不全，治理不嚴。而這一切又和中國的地理環(huán)境分不開(kāi)，我國是農業(yè)大國，造就了我國以小農及自耕農為經(jīng)濟主體的國情，這樣便抑制了商業(yè)的形成，而我國又重德輕法，這樣就更不會(huì )出臺保護商業(yè)的法律法規，沒(méi)有法律作保障，作為國家上層結構和下層結構之間聯(lián)系的商業(yè)無(wú)法興起，致使上下脫節，社會(huì )便不可避免的混亂。所以，道德既是維系著(zhù)這個(gè)混亂的社會(huì )的唯一稻草，也是形成這個(gè)混亂社會(huì )的原因。要想擺脫這種畸形的社會(huì )結構，以法代德便是解藥，也是社會(huì )朝更好的方向發(fā)展的必要因素。胡適先生也有如此見(jiàn)地“一個(gè)骯臟的國家，如果人人都開(kāi)始講規則而不是談道德！最終會(huì )變成一個(gè)有人味兒的正常國家，道德自然會(huì )逐漸回歸！一個(gè)干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，人人都爭當高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規范！人人都大公無(wú)私，最終這個(gè)國家會(huì )墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國家！”歷史的發(fā)展已經(jīng)很好印證了胡適先生的話(huà)。我國治國千年的儒家思想以公為榮以私為恥，士大夫皆為儒士，滿(mǎn)口仁義道德卻盡做一些偷雞摸狗，假公濟私的勾當，且已成為官場(chǎng)慣例，人人知而不透，皆以厚黑處之。千余年來(lái)私心俞重，公的俞輕。西方自意大利，荷蘭，英國商業(yè)逐步興起，國家制定各項法律承認并保障人民的私有財產(chǎn)。千余年來(lái)，西人公德俞重，私心俞輕。
我的歷史觀(guān)和黃仁宇先生相投，而我的觀(guān)念的形成主要得益于這幾年高曉松老師和羅振宇老師的節目，后來(lái)知道大多數公知及學(xué)者看法也大抵一致。如今讀罷此書(shū)，發(fā)現這種觀(guān)點(diǎn)竟出自黃仁宇先生。或許有更早的提出者因我閱歷尚淺而不知。但此書(shū)在我國學(xué)界的地位絕非一般，固推薦之。下面是摘自本書(shū)最后一段話(huà)，作為本書(shū)的總結再合適不過(guò):
“當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及。1587 年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂(lè )，首輔的獨裁或者調和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結果，都是無(wú)分善惡，統統不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。”
第27篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
《萬(wàn)歷十五年》，由歷史學(xué)家黃仁宇所著(zhù)，作者將眼光放在1587這個(gè)“無(wú)關(guān)緊要”的年份，利用萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個(gè)人物分別代表著(zhù)帝國的最高統治者、行政首腦、官僚階層、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚，通過(guò)對他們的描述和點(diǎn)評，側面描繪出明王朝的衰敗。文中六個(gè)人物都試圖有所突破和改變，但被制度所禁錮著(zhù)的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個(gè)大失敗的總記錄”。
黃仁宇以“大歷史觀(guān)”而聞名于世，在《萬(wàn)歷十五年》也能充分地體現出來(lái)，他認為以道德為標準來(lái)評判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術(shù)的角度，從制度框架來(lái)進(jìn)行分析明朝一步步走向衰落的原因，黃仁宇拓寬了歷史研究視野，從歷史的小細節出發(fā)，探究宏觀(guān)的歷史問(wèn)題，這也是他所說(shuō)的“敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近。”黃仁宇更加注重歷史為什么會(huì )發(fā)展至此，所以他通過(guò)聯(lián)系比較、歸納等等方法來(lái)得出結論。那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中，黃仁宇的“大歷史觀(guān)”又能起到什么樣的作用呢？結合《文藝復興》一課的教學(xué)案例，來(lái)探索一下在“大歷史觀(guān)”的指導下，歷史教師應當如何提高學(xué)生的歷史思維能力。 一、以“問(wèn)題”開(kāi)始，以“問(wèn)題”結束
黃仁宇以“中國社會(huì )為什么不能實(shí)現代化”這一問(wèn)題，而展開(kāi)一系列對幾千年歷史的探索，在《萬(wàn)歷十五年》亦是如此，為了解釋為什么明王朝會(huì )一步一步走向衰落，他從各個(gè)角度，各個(gè)細節來(lái)論證它。以前的我們一直被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，對于歷史，學(xué)生需要建立起問(wèn)題意識，只有腦中有疑問(wèn)，有了好奇心才會(huì )去探尋原因，帶著(zhù)問(wèn)題去尋找史料，才會(huì )對歷史有著(zhù)更深刻的理解。而于歷史教師而言，創(chuàng )設問(wèn)題情境，不僅會(huì )激發(fā)學(xué)生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復興》為例，在進(jìn)行歷史教學(xué)設計時(shí)，可以設計“文藝復興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復興是簡(jiǎn)單的古希臘羅馬文化的復興嗎”這些問(wèn)題來(lái)貫穿課堂教學(xué)，引導學(xué)生一步一步發(fā)現文藝復興的核心思想是人文主義，對古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復興”，這其中有繼承，更有創(chuàng )新。利用問(wèn)題來(lái)建構課堂教學(xué)，不僅可以幫助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題意識，同時(shí)也能使學(xué)生對于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的理解，也利于師生一起挖掘歷史課堂教學(xué)的深度。
二、培養學(xué)生的史料運用和分析能力
《萬(wàn)歷十五年》采用了紀傳體的鋪敘方式，黃仁宇用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)記敘史實(shí)，增強了可讀性和趣味性，雖然結論看似平白無(wú)奇，但是它的背后，需要大量的史料來(lái)支撐，第一章《萬(wàn)歷皇帝》所參考的書(shū)目，便有《神宗實(shí)錄》、《穆宗實(shí)錄》、《大明會(huì )典》等等。同樣，在學(xué)生學(xué)習歷史知識的過(guò)程中，也要牢牢抓住史料，提升對史料的整理和理解能力。在《文藝復習》為例，在講述到文藝復興的背景時(shí)，便可利用史料進(jìn)行引導。如“意大利，……那里最早出現資本主義萌芽。這客觀(guān)上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)……”通過(guò)這則材料，歷史教師可以讓學(xué)生聯(lián)系材料和書(shū)本內容進(jìn)行思考，從經(jīng)濟的角度的出發(fā)，文藝復興產(chǎn)生的原因。根據材料，學(xué)生可以總結出工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過(guò)程中，歷史教師有意識的培養學(xué)生對史料的閱讀和剖析能力，能夠幫助學(xué)生培養“論從史出”的治史精神，形成歷史學(xué)習的正確方法。
無(wú)論是從黃仁宇的“大歷史觀(guān)”出發(fā)，還是新課程標準的要求，都對學(xué)生的歷史思維能力提出了更高的要求，而在具體的歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中融入“大歷史觀(guān)”，對教學(xué)方式、教學(xué)手段、內容組織的豐富和發(fā)展有著(zhù)重要意義。在這一過(guò)程中，不僅可以提升學(xué)生的發(fā)現、分析和解決問(wèn)題的能力，提升學(xué)生史料分析能力，同時(shí)也有助于增強學(xué)生對歷史的思考意識和整體意識。
第28篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，這一年，西班牙軍隊西征大英帝國，而遠在東方的明朝，經(jīng)過(guò)明神宗朱翊鈞大刀闊斧的改革，原本一改明朝的頹勢，出現了盛世曙光，當時(shí)無(wú)數人以為明朝會(huì )永遠的繁榮強大，沒(méi)曾想卻在皇權與文官的斗爭下，迎來(lái)了更加不可逆轉的衰亡。
說(shuō)到《萬(wàn)歷十五年》，這本書(shū)是1976年58歲的華裔美籍歷史學(xué)家黃仁宇用英文完成的《1587，無(wú)關(guān)緊要的一年》，中文書(shū)名為《萬(wàn)歷十五年》。
眾所周知，發(fā)生于1619年即萬(wàn)歷四十七年的遼東戰役，是關(guān)系明朝生死存亡的轉折點(diǎn)，而明軍的失利，其根子仍在其官僚制度。過(guò)去關(guān)于明史的敘述，幾乎都有“稅重民窮”的說(shuō)法，但是黃仁宇認為，“民窮”的根本原因不在國家的賦稅過(guò)重，而在法律的腐敗和政府的低能。
中國兩千年來(lái)，以道德代替法制的情況，到明代到達了極點(diǎn)，而他寫(xiě)作《萬(wàn)歷十五年》的目的，也重在說(shuō)明這一看法。
“司法制度極為簡(jiǎn)單，缺乏判決爭端的根據。即使是技術(shù)上的問(wèn)題送交御前請求決定，也要翻譯成為道德問(wèn)題，以至善或極惡的名義作出斷語(yǔ)。”（《萬(wàn)歷十五年》）
不管判斷什么，都可以以“道德”為武器，看不慣誰(shuí)，罪名找不到好辦，從道德上出文章。
還有很多都是瑣碎的事，張居正父親死了，可張居正是身居要職輔佐皇帝的重要任務(wù)，他應該不應該去辭官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又來(lái)了，你應該這么做你應該那么做......
形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同時(shí)大家在潛規則下繼續爾虞我詐貪污受賄結黨私營(yíng)，一套儒教理論，一套潛規則，兩者互不干涉的組成了這個(gè)封建王朝。
《萬(wàn)歷十五年》的開(kāi)篇這樣寫(xiě)道：
在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年
但結尾卻如此：
1587年，是為萬(wàn)歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總紀錄。
萬(wàn)歷十五年看似無(wú)關(guān)緊要的一年，但黃仁宇老先生卻暗喻一個(gè)“黑洞”，依舊祥和的太平盛世的背后，可能整個(gè)體系早已病入膏肓，無(wú)力回天。從萬(wàn)歷十五年開(kāi)始，明神宗開(kāi)始怠政，逐漸沉湎于酒色中，后來(lái)爆發(fā)曠日持久的“國本之爭”，朝廷里黨派林立，黨爭不斷，即“東林黨爭”，明神宗疲倦其中，索性不上朝，即演變成后來(lái)的：
“三十年不出宮門(mén)、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講。”
由此可見(jiàn)，萬(wàn)歷十五年是張居正改革后明朝由盛轉衰的轉折點(diǎn)，看似影響不大，卻意味深遠。這一年豐臣秀吉即將統一日本，為后面的侵朝拉開(kāi)序幕，雖然后來(lái)明朝與朝鮮聯(lián)合抗擊，日本侵朝失敗，但明朝也損失大量國力。
第29篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
洋洋灑灑近三十萬(wàn)字的《萬(wàn)歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書(shū)竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許詫異。一部書(shū)只寫(xiě)了一年——萬(wàn)歷十五年，寫(xiě)了幾個(gè)人，寫(xiě)了幾件事，場(chǎng)景不可謂不小，正如該書(shū)作者黃仁宇所言：在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。
凡聽(tīng)人言，大師就是能把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬(wàn)歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國歷史的興衰成敗，以小見(jiàn)大，知微見(jiàn)著(zhù)，將整個(gè)中國歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構起清晰的歷史脈絡(luò )一般。在政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化中以知一葉而知全秋的寫(xiě)法，將整個(gè)中國歷史映耀腦海。同時(shí)黃仁宇先生的文學(xué)化寫(xiě)法，使讀者絲毫感覺(jué)不到干巴枯燥、索然無(wú)味的歷史書(shū)，而是在品味小說(shuō)，鑒賞詩(shī)詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺(jué)唇齒留香，余香滿(mǎn)頰。細細玩味著(zhù)，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡(jiǎn)直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。
當我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現作者的深刻洞察力。中國是一個(gè)有極強文化傳統的封建王朝，在秦統一中國，漢武帝的獨尊儒術(shù)，廢黜百家以來(lái)，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統一，思想上的統一，精神上的統一引導中國的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭鳴的時(shí)代，可到了漢代卻獨尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強調仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是非常重要的。
錢(qián)穆先生曾說(shuō)，中國的國家是國與家的結合，上至君主下至戶(hù)主，在自己的管理范圍內是具有絕對權威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內戶(hù)主具有權威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì )關(guān)系，儒家的“仁”很好的調和了個(gè)中矛盾，使得家國一體。家是一國，國是一家。在《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中，萬(wàn)歷皇帝是具有絕對權威，自己可以隨心所欲，讀書(shū)筆記但在儒家思想的拘束下，張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對皇權卻是一種無(wú)形的鉗制。這與西方的三權分力是不同的，三權分力講究平等，而一士官階層對皇權的鉗制則是不平等的。士官對皇權要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對自己也是從良心上，道德上要求自己。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個(gè)文人都有自己的一套道德準則，有自己的良心，有自己的政治抱負。從這里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。
在家國同構的社會(huì )，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來(lái)，忠孝占據著(zhù)封建王朝的最高地位，也是最高的道德準則。儒家常說(shuō)：修身、齊家、治國、平天下。家中的禮可以用于治國，孝可以上升為忠。觀(guān)其《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強調家，再來(lái)治國的呢？
《萬(wàn)歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著(zhù)血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時(shí)行被吃，戚繼光被吃……還有無(wú)數人都被這張沾滿(mǎn)鮮血，腥臭無(wú)比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說(shuō)：這是一個(gè)吃人的社會(huì )，這是一個(gè)吃人不吐骨頭的社會(huì )。
第30篇：《萬(wàn)歷十五年》讀后感
我曾經(jīng)以為《萬(wàn)歷十五年》會(huì )是一幅宏篇巨構的歷史，就算不滿(mǎn)眼艱澀的文字，也該是難逃作者的主觀(guān)臆斷落了下乘(這也是我不喜歡讀歷史評論的原因，作者有所偏好，不夠客觀(guān))。但顯然，是我胡亂猜測了。
這本書(shū)初讀顯得瑣碎，你甚至不覺(jué)得它多有文采，就平淡無(wú)奇的講一個(gè)故事，甚至有點(diǎn)無(wú)聊。
但到了后面，你開(kāi)始被它吸引，于平淡中跟著(zhù)作者不慌不忙的一路過(guò)去，竟有點(diǎn)欲罷不能。
看書(shū)喜歡窺探作者的三觀(guān)，企圖找出作者的狹隘和洋洋自得。然而這次只看到作者對歷史的悲憫、清醒的目光以及高遠的視野。這絲毫不夸張的文字，突然讓我懷疑：是作者沒(méi)有斐然的文采，還是不屑炫技，只想安安靜靜地講好一個(gè)故事?
再說(shuō)故事。
我們總宣揚人定勝天，認為這樣才算英雄，作者卻讓我們看到到歷史的偶然與必然：歷史大車(chē)輪下，很多人物被裹挾著(zhù)前進(jìn)，根本無(wú)力反抗。真要反抗未必會(huì )失敗，只是難如登天!自動(dòng)開(kāi)啟hard模式，何苦?
歷史人物也是人，不是歷史課本里的寥寥數語(yǔ)，萬(wàn)歷皇帝，海瑞，戚繼光，張居正，他們未必沒(méi)有爭過(guò)，沒(méi)那么高尚，也沒(méi)那么不堪，但最終也未能扭轉歷史的潮流。
因為懂得，所以慈悲。黃仁宇一生經(jīng)歷了太多，對歷史有一種天生的悲憫和冷靜，者注定了這本書(shū)的成就：很多人寫(xiě)史讀史，卻最終陷入偏見(jiàn)，客觀(guān)是最基本卻最難做到的。黃的高度，黃的經(jīng)歷，足以讓很多人說(shuō)一聲佩服，讓很多人汗顏。
至于人物各自的故事，突然沒(méi)有了興致，罷罷罷，不講了。
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