現代心理學(xué)論文

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現代心理學(xué)論文2000字

　　現代心理學(xué)是一個(gè)有著(zhù)一定規模、對人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生深遠影響的學(xué)科。以下是為大家分享了現代心理學(xué)論文，一起來(lái)閱讀一下吧！

現代心理學(xué)論文2000字

　　【摘要】《黃帝內經(jīng)》中含有豐富的心理學(xué)思想，從現代心理學(xué)中的普通心理學(xué)和醫學(xué)心理學(xué)的理論體系來(lái)歸納、總結了《黃帝內經(jīng)》的心理學(xué)知識，以期對其中的心理學(xué)內容有全面的了解。

　　【關(guān)鍵詞】黃帝內經(jīng)；心理學(xué)；醫學(xué)心理學(xué)

　　美國心理學(xué)家莫爾菲說(shuō)過(guò)：“世界心理學(xué)的第一個(gè)故鄉是中國”。其中《內經(jīng)》心理學(xué)的功績(jì)不言而喻。《內經(jīng)》心理學(xué)主要有三個(gè)特點(diǎn)：其一，以大量的心理事實(shí)理論為依據；其二，有自己精明的心理學(xué)理論和規律；其三，有卓有成效的醫學(xué)心理實(shí)踐。《內經(jīng)》心理學(xué)是我國古代唯物觀(guān)心理學(xué)，是我國古代心理學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。其中不少論述至今仍具有一定的先進(jìn)性，所以發(fā)掘和研究《內經(jīng)》中的心理學(xué)思想，不僅對我國心理理論體系的研究有幫助，對心理治療的實(shí)踐也有重要的指導意義。

　　《內經(jīng)》心理學(xué)思想主要分為兩大部分：第一部分是心理學(xué)的基本理論，即《內經(jīng)》普通心理學(xué)；第二部分是心理學(xué)實(shí)踐，即《內經(jīng)》醫學(xué)心理學(xué)。

　　1 《內經(jīng)》普通心理學(xué)

　　1.1 概念現代普通心理學(xué)主要研究心理過(guò)程（包括認識活動(dòng)、情緒活動(dòng)和意志過(guò)程）和個(gè)性心理（包括個(gè)性心理特征、個(gè)性心理特性和自我意識）。普通心理學(xué)是研究心理現象一般規律的科學(xué)，也為各分支心理學(xué)提供了理論基礎。《內經(jīng)》普通心理學(xué)也是大致如此來(lái)對心理來(lái)進(jìn)行闡述的。對此《內經(jīng)》是分別以“神”和“志”等概念來(lái)進(jìn)行表達的，總歸屬于《內經(jīng)》中“神”范疇。無(wú)獨有偶心理學(xué)這一名稱(chēng)，原意即希臘文的關(guān)于靈魂的學(xué)問(wèn)。據初步統計《內經(jīng)》中論述神的地方達一百五十多處，含義也泛指大自然普遍規律或人體生命活動(dòng)的總稱(chēng)等之不同。《內經(jīng)》曾提出“神機”的概念，認為人的心理及行為等等皆是神機所發(fā)。

　　《內經(jīng)》把心理活動(dòng)的“神”分為8個(gè)具體的內容：神、魂、魄、意、志、思、慮、智。這8個(gè)具體內容重點(diǎn)在于對人的認知和意志過(guò)程的闡述。《內經(jīng)》從“知”的質(zhì)的差別把“知”分為“形知”和“神知”，前者相當于現代心理學(xué)的感知覺(jué)，包括直目、耳聽(tīng)、知味、知香臭、身仁（痛、癢）、觸按等形式；后者相當于現代心理學(xué)中思維、記憶等心理過(guò)程，包括心、思、慮。而對于人的情感活動(dòng)，《內經(jīng)》主要以“五志”的形式來(lái)表達的，即“喜怒悲憂(yōu)恐”。

　　1.2 學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)《內經(jīng)》從天地萬(wàn)物“人最為貴”的學(xué)術(shù)思想出發(fā)，認為對人的認識和研究是保障個(gè)體增壽延年、治療疾病的重要因素。《內經(jīng)》中有很多篇章討論人格，但多結合人的體質(zhì)來(lái)分析，實(shí)際上這也反映了形神合一的觀(guān)點(diǎn)，在分析人格特點(diǎn)的時(shí)候，往往同時(shí)又提出相應的一些調治原則。這里大體從以下兩個(gè)方面對人進(jìn)行了分析和分類(lèi)，人的主體和人的主觀(guān)方面。

　　第一，《內經(jīng)》對主體的分析和類(lèi)型分類(lèi)。人的性別分為男女，男女有“陰陽(yáng)”質(zhì)的不同；按年齡來(lái)分，如：“孩”“小”“少”“壯”“老”；《靈樞·逆順?lè )适荨菲姆嗜恕⑹萑朔诸?lèi)；還有按人的五臟六腑的稟賦分為五五二十五種人等等分法。

　　第二，《內經(jīng)》從人的主觀(guān)方面進(jìn)行分析和類(lèi)型分類(lèi)。從人的道德修養和攝生養心方面的成就分析，將人分為“真人”“至人”“圣人”“賢人”和“眾人”；按人的情欲、意志、智力和行動(dòng)綜合分析，分為“智者”和“愚者”兩類(lèi)人；按人的品德類(lèi)型將人分為：“太陰之人”“少陰之人”“太陽(yáng)之人”“少陽(yáng)之人”和“陰陽(yáng)和平之人”；按人的性格類(lèi)型分為：“木形”“火形”“土形”“金形”及“水形”等陰陽(yáng)二十五人，可以說(shuō)陰陽(yáng)二十五人的分類(lèi)是《內經(jīng)》中最為詳盡的一種人格體質(zhì)分法，《靈樞·陰陽(yáng)二十五人》，根據人的體形、膚色、認識能力、情感反應、意志強弱、性格靜躁，以及對季節氣候的適應能力等方面的差異，將體質(zhì)分為木、火、土、金、水五大類(lèi)型。然后又根據五音的太少，以及左右手足三陽(yáng)經(jīng)，氣血多少反映在頭面四肢的生理特征，將每一類(lèi)型再分為五類(lèi)，共為五五二十五型，統稱(chēng)陰陽(yáng)二十五人；《內經(jīng)》中尚有其他不同的人格分類(lèi)法。諸如《靈樞·論勇》中勇士、怯士之分，從人的氣質(zhì)類(lèi)型特點(diǎn)分為：“重陽(yáng)之人”“重陽(yáng)有陰之人”“陰陽(yáng)和平之人”“多陰有陽(yáng)之人”和“多陰之人”。可以說(shuō)以類(lèi)型分類(lèi)的方式來(lái)研究人，在我國心理學(xué)史上是一種較早的嘗試，而且具有較高的成就，也是我國古代心理學(xué)的一重大貢獻。

　　2 《內經(jīng)》醫學(xué)心理學(xué)

　　《內經(jīng)》醫學(xué)心理學(xué)也即《內經(jīng)》心理學(xué)的實(shí)踐，主要體現在以下三個(gè)方面：軀體性疾病的心理性病因及心理診斷、心理治療及心理衛生。

　　2.1 心理因素與軀體疾病的關(guān)系是醫學(xué)心理學(xué)研究的主要內容。《內經(jīng)》認為情志是致病的'主要因素，有多處提出此觀(guān)點(diǎn)，如《素問(wèn)·舉痛論》：“余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂……思則氣結”。《內經(jīng)》從情志疾病的心理原因及心理和言、行、表情上的反常變異方面對情志疾病作了細致的分析和分類(lèi)。明確指出了“狂”病的主要心理原因是情緒的劇烈和長(cháng)期的精神刺激。亦于稟賦、心理類(lèi)型等因素有關(guān)。這些觀(guān)點(diǎn)和現在關(guān)于精神障礙的病因基本是相同的。

　　2.2 心理治療是一種應用心理學(xué)的理論和技術(shù)，對各類(lèi)心理和行為問(wèn)題進(jìn)行矯治的過(guò)程。我國是世界上最早采用心理治療的國家之一。《內經(jīng)》關(guān)于心理治療的內容甚為豐富。《內經(jīng)》認為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法，是一種非常必要和重要的方法。《內經(jīng)》的心理治療方法主要有以下幾種：①祝由。祝由其實(shí)可認為是以語(yǔ)言開(kāi)導的一種心理療法，通過(guò)移精變氣來(lái)治愈病人，與現代心理治療的支持療法相似。②五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法，用一種情志活動(dòng)控制治療另外某種情緒引起的疾病。實(shí)踐證明這種療法有其重要的臨床價(jià)值。③暗示。環(huán)境事物如能引人心神專(zhuān)注，則能相應地對人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現代心理治療中也是一種非常重要的方法。④習治法。經(jīng)曰：“驚則平之。”習以為常，必無(wú)驚。這一療法和現代心理療法的系統脫敏法有很多的相通之處。⑤理治。心知以知理，知事物之源，通達物變，知事物相生相克，則可以達到理治。這種療法和現代的認知療法也有不謀而合之處。⑥導引行氣。今謂“氣功”，主要充分調動(dòng)和挖掘人體的潛能，達到調理的作用。

　　2.3 心理衛生《內經(jīng)》中有許多關(guān)于心理衛生思想的論述，主要反映一種“防治并重，以防為主，形神俱養，以神為上”的整體辨證觀(guān)，主要圍繞著(zhù)調神養神這一基本點(diǎn)。《內經(jīng)》心理攝生學(xué)說(shuō)，既有理論，又有實(shí)踐，對于人的心理衛生和心理健康有積極的作用，是我國醫學(xué)和心理學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。《內經(jīng)》攝生學(xué)說(shuō)提出了人自胎兒時(shí)期直到百歲一生各階段的心理衛生問(wèn)題。

　　3 小結

　　《內經(jīng)》中的心理學(xué)思想可謂博大精深，其中很多思想和現代西方的心理學(xué)中的很多理論不謀而和，這也證明了我們祖先的偉大智慧。很多理論都比西方心理學(xué)提出早很多年，有些方法在現在仍然是很先進(jìn)的，但為什么我們現在的心理學(xué)基本都是從西方引進(jìn)的呢？筆者認為最主要的問(wèn)題就是我們對祖先的遺產(chǎn)研究開(kāi)發(fā)得太少。我們的任務(wù)是不斷完善總結《內經(jīng)》中的心理學(xué)知識并積極應用于臨床，這樣才能發(fā)展我們自己的心理學(xué)，讓我們的中醫心理學(xué)有完整的體系，更好地為人們的心理健康服務(wù)。

　　【參考文獻】

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　　［4］簡(jiǎn) 暉. 《內經(jīng)》心理治療學(xué)思想探要［J］. 江西中醫藥,1996,27(6):40.

　　［5］金麗. 醫心理療法與現代醫學(xué)心理療法的相通性［J］. 中華中醫藥雜志,2006,21(6):251.

　　［6］黃希庭.心理學(xué)導論［M］.北京:人民教育出版社,1990：2.

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