莎翁十四行詩(shī)中的情愛(ài)觀(guān)論文
論文摘要：莎翁十四行詩(shī)中的情愛(ài)觀(guān)-
論文關(guān)鍵詞：十四行詩(shī),中的,情愛(ài)
威廉莎士比亞(WilliamShakespeare),是歐洲文藝復興時(shí)期英國最偉大的劇作家和詩(shī)人,他被認為是世界文學(xué)史上少有的天才。他的創(chuàng )作廣泛地反映了當時(shí)英國的政治、經(jīng)濟、思想、文化、風(fēng)俗、習慣等各個(gè)方面,可以當作這個(gè)時(shí)代的一部形象化的歷史來(lái)讀。
莎士比亞主要以其劇作聞名于世,但他的詩(shī)－主要是十四行詩(shī),在世界文學(xué)史上也占有極其重要的地位。十四行詩(shī)原是中世紀流行于歐洲民間的一種抒情短詩(shī),是為唱歌而作的一種詩(shī)歌體裁,后被文人所掌握運用,并完善發(fā)展。十四行詩(shī)大約于13世紀產(chǎn)生于意大利，后在16世紀初，英國詩(shī)人懷亞特(ThomasWyatt)及其友人薩里(Surrey)將這種詩(shī)體引進(jìn)了英國。文藝復興時(shí)期，十四行詩(shī)得到了許多詩(shī)人的青睞，而當時(shí)最著(zhù)名的莎士比亞在其創(chuàng )作中進(jìn)一步發(fā)展和完善了英式十四行詩(shī)的韻律格式，寫(xiě)出了精美絕倫，聞名于世的154首十四行詩(shī)。
一.十四行詩(shī)的主題思想
莎士比亞寫(xiě)十四行詩(shī),先是按照當時(shí)的風(fēng)尚,以向自己心上人傾訴衷腸為中心內容,并效法典范的意大利寫(xiě)法,每首詩(shī)都有一個(gè)題目,前四行點(diǎn)題,中四行寫(xiě)主題的發(fā)展,后四行推向結局,末尾兩行用簡(jiǎn)明的格言告終。繼之他在逐步掌握這一復雜形式之下,便揮灑自如,一步步達到自由支配形式的境界,將其表現的內容日益拓寬,既能裝下整個(gè)世界,又能裝下巨大的戲劇性?xún)热?還能裝下無(wú)限的感受、思想、想象與激情。
莎士比亞畢生寫(xiě)了一百五十四首十四行詩(shī),這一百五十四首十四行詩(shī)是歐洲文藝復興運動(dòng)在英國詩(shī)壇上綻放的一束絢麗的花朵。這些詩(shī)不僅飽含著(zhù)強烈的感情,而且還蘊含著(zhù)深邃的思想。
在這些詩(shī)里,詩(shī)人通過(guò)對一系列事物的歌頌、詠嘆和抨擊,表達了詩(shī)人對人生、友誼和愛(ài)情的理想、以及他進(jìn)步的宇宙觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)和審美觀(guān)。詩(shī)人通過(guò)對友誼和愛(ài)情的歌頌,提出了他生活的最高準則:美、善、真,以及三者的結合體。如在第一百零五首中,詩(shī)人寫(xiě)道:
美、善、真,就是我全部的主題,
美、善、真,變化成不同的辭章;
我的創(chuàng )造力就用在這種變化里,
三題合一,產(chǎn)生瑰麗的景象。（屠岸譯）
這是詩(shī)人對他所希望的社會(huì )、人生、文學(xué)、人性的一種高度概括,對人的內在美質(zhì)的高度贊賞和歌頌,我們可以把它看作是人生活和創(chuàng )作的最高標準和追求,是對這一百五十四首詩(shī)的最簡(jiǎn)潔的概括。
綜上所述，莎士比亞十四行詩(shī)的思想主題主要包括情愛(ài)觀(guān)、倫理觀(guān)、審美觀(guān)三個(gè)方面，而它們又分別是以美、善、真為理想的。莎士比亞十四行詩(shī)的情愛(ài)觀(guān)里包含著(zhù)對美的肯定和享受，以歌頌友誼、愛(ài)情為基礎，通過(guò)對愛(ài)友之美、情愛(ài)之美的贊頌，傳達了詩(shī)歌藝術(shù)能夠戰勝時(shí)間實(shí)現美的永恒的理想；莎士比亞十四行詩(shī)的倫理觀(guān)是以求善為理想的，它塑造了一個(gè)棄惡從善、懲惡揚善的社會(huì )秩序，這種善事要抨擊虛偽、丑惡的舊倫理體系，通過(guò)道德熏陶、理性引導和人為努力達到和諧社會(huì )的理想境界；莎士比亞十四行詩(shī)的審美觀(guān)代表了莎士比亞對藝術(shù)的最高理想，他強調真實(shí)情感的自然流露、真實(shí)人性的傾心描摹、真實(shí)社會(huì )的客觀(guān)揭露，以及藝術(shù)上的不事雕琢、崇尚自然，這種真又是以客觀(guān)對象，通過(guò)善的引導而最終實(shí)現的，是與美、善高度統一的真。
二.情愛(ài)觀(guān)
情感是審美過(guò)程中一種主要的心理活動(dòng)，也是審美認識的主要驅動(dòng)力。莎士比亞在其作品中描繪的情感世界是豐富、復雜的，但他著(zhù)重于對美的描繪，揭示了他對美的表現、美的理想。而他的十四行詩(shī)的主要魅力之一就在于他的情感美，即其宣揚的情愛(ài)觀(guān)中滲透的對于美的理解、欣賞和追尋。
莎士比亞的十四行詩(shī)的情愛(ài)觀(guān)里包含著(zhù)對美的肯定和享受，傳達美是詩(shī)歌的主要功能，美在現實(shí)生活中要受到時(shí)空的限制走向毀滅和消失，但卻能通過(guò)詩(shī)保存下來(lái)，永垂不朽。莎士比亞相信詩(shī)歌可以鼓勵人們追尋美好的情感，相信永恒價(jià)值的存在，提升對現世幸福和美的品味。
正如莎士比亞在其十四行詩(shī)中的第七十六收縮宣稱(chēng)的一樣：“我老寫(xiě)同樣的主題/……/我的主題是你和愛(ài)，永遠不變”，他的十四行詩(shī)所追求的是對愛(ài)情和友誼的歌頌，并且要不斷追求與重復這一主題，從這一主題中提煉出新意。愛(ài)情和友誼就像是一座源源不斷地寶庫，為詩(shī)人提供了創(chuàng )作的靈感。
莎士比亞十四行詩(shī)的愛(ài)情、友誼內容，之所以具有“永遠把舊話(huà)重提”的永恒意義，是因為其中滲透著(zhù)詩(shī)人以美為品味的情愛(ài)觀(guān)，使人將愛(ài)情和友誼視為美德源泉和靈感，詩(shī)人贊頌愛(ài)情和友誼，最根本地是出于對美的欣賞和追求。這是莎士比亞十四行詩(shī)超出普通的傳統愛(ài)情詩(shī)的關(guān)鍵意義所在。
由于受到人文主義的影響，莎士比亞贊頌精神之美，主張精神的高度結合。在莎士比亞的十四行詩(shī)中看不到肉體的放縱，只有最大限度的心靈結合。他對愛(ài)友的思念從不因為時(shí)間、空間的阻隔而中斷，而是始終如一地強烈，雖然肉體還在，思想卻遭就飛到愛(ài)友身邊，他與愛(ài)友之間的感情也容不下半點(diǎn)不忠、間隙、隔膜和不和諧。
詩(shī)人是用全部生命和熱情來(lái)追求愛(ài)的，他從不因對方的放棄而放棄，也不因困難和阻礙而氣餒，愛(ài)對他來(lái)說(shuō)就是靈感的源泉，沒(méi)有了愛(ài)的詩(shī)人會(huì )衰朽。而這種愛(ài)的核心就是愛(ài)友之美，是對美的發(fā)掘和尊崇。
如第九十八首：
在春天，我一直沒(méi)有跟你在一起，
但見(jiàn)繽紛的四月，全副武裝，
在每樣東西的心頭點(diǎn)燃起春意，
教那悲哀的土星也同他跳，笑嚷。
可是，無(wú)論是鳥(niǎo)兒的歌謠，或是
那異彩奪目、奇香撲鼻的繁花
都不能使我講任何夏天的故事，
或者把花叢軒昂的莖上采下：
我也不驚嘆百合花晶瑩潔白，
也不贊美玫瑰花深湛的紅色；
它們不過(guò)是仿造你喜悅的體態(tài)
跟嬌美罷了，你是一切的準則。
現在依然像是冬天，你不在旁邊，
我跟它們玩，像是跟你的影子玩。（屠岸譯）
莎士比亞十四行詩(shī)中的這種情愛(ài)觀(guān)之所以能夠長(cháng)存不朽，永恒堅貞，最根本的是這種愛(ài)是一種美的理想化身，它不僅聚集著(zhù)所有亡友的愛(ài)，而且是美德集中和最高體現。這種愛(ài)又是和藝術(shù)統一在一起的，詩(shī)歌藝術(shù)記載著(zhù)愛(ài)友的美，而愛(ài)友的美也會(huì )因為詩(shī)的紀錄而永遠流傳。可以說(shuō)這種愛(ài)是對人類(lèi)的整體之愛(ài)，是對美的忠誠和敬奉。
從中可以看出，莎士比亞十四行詩(shī)中的大部分主題都是與時(shí)間有關(guān)的，詩(shī)人對愛(ài)友和情人的愛(ài)都要與時(shí)間進(jìn)行抗爭，以圖達到不朽。在時(shí)間與美德關(guān)系中，莎士比亞得一個(gè)基本命題就是：生命是短暫的，時(shí)間是殘酷無(wú)情的，而藝術(shù)是永恒的，美只有在詩(shī)歌中得到永恒，在生命死亡后仍然流芳百世、世代傳承。事實(shí)上，在詩(shī)與美的關(guān)系上，莎士比亞也有一個(gè)思考和尋求的過(guò)程。最終詩(shī)人想到了一個(gè)萬(wàn)全之策：通過(guò)愛(ài)友結婚生子、詩(shī)人寫(xiě)是這兩種方式來(lái)達到對美德永恒的實(shí)現。
總之，對美的追求，是莎士比亞詩(shī)歌創(chuàng )作不可缺少的驅動(dòng)力。莎士比亞的十四行詩(shī)正式通過(guò)對美的歌頌來(lái)提升世俗的友誼和愛(ài)情，通過(guò)建立熱烈忠誠、寬容美好的情愛(ài)觀(guān)來(lái)追求精神之美、人性之美、生命之美。同時(shí)，莎士比亞認為美必須通過(guò)詩(shī)歌的形式才能萬(wàn)世長(cháng)存。莎士比亞十四行詩(shī)將美作為詩(shī)歌藝術(shù)的最高典范和準則，將詩(shī)作為記載美的手段，極力歌頌滲透著(zhù)精神之美、理性之美的世俗愛(ài)情和真誠友誼，充滿(mǎn)了肯定自有人性、褒揚熱烈情感的人文主義理想和激情。
三.人文主義風(fēng)貌的體現
莎士比亞的十四行詩(shī)以歌頌友誼和愛(ài)情為主要內容，贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會(huì )倫理秩序、尋求真實(shí)客觀(guān)的審美理想，即美、善、真高度統一的藝術(shù)觀(guān)念和社會(huì )理想。而美、善、真的和諧統一，又統一于愛(ài)中，愛(ài)是它們集中和最高的表現。莎士比亞十四行詩(shī)的美、善、真思想主題包含著(zhù)豐富的意蘊，有關(guān)對友誼、愛(ài)情、婚姻、生命價(jià)值的稱(chēng)贊，對社會(huì )現實(shí)的批判、個(gè)人命運的拷問(wèn)，對時(shí)間、社會(huì )、歷史、藝術(shù)的思考，不僅體現了一個(gè)時(shí)代人文主義的風(fēng)貌，而且具有超越時(shí)代的普遍價(jià)值和開(kāi)放性意義。
把友誼作為人類(lèi)之愛(ài),并具體化為美、善、真的融合與協(xié)調,賦予無(wú)限的境界,在不斷的`變化中進(jìn)行著(zhù)千差萬(wàn)別的藝術(shù)創(chuàng )造。這是莎士比亞在其十四行詩(shī)創(chuàng )作的中心所在,指導思想所在,以此出發(fā),寫(xiě)出了數以百計的友誼之歌,一首首膾炙人口、廣為流傳的名篇,爭放異彩。
在詩(shī)人的筆下,把友誼時(shí)而看作高于人生痛苦的精靈,“于是別的苦痛,現在顯得苦痛,比起喪失你來(lái)便要無(wú)影無(wú)蹤”;時(shí)而又認定“你的愛(ài)對我比門(mén)第還要豪華,比財富還要豐裕,比艷妝光彩,它的樂(lè )趣遠勝過(guò)鷹犬和駿馬”;時(shí)而愿為友誼而全力付出:“我為你將展盡辯才反對自己,因為你所憎惡的,我絕不愛(ài)惜”;時(shí)而又意識到“愛(ài)呵,你這美妙的題材,值得更高明的筆的精寫(xiě)細描;可是你的詩(shī)人不過(guò)向你還債,他把奪自你的當作他的創(chuàng )造。”諸如此類(lèi)頌揚友誼的詩(shī)句,翻開(kāi)詩(shī)卷,俯首即拾,表達了詩(shī)人對人與人的友誼,對人類(lèi)之愛(ài)的重視和酷愛(ài),是莎士比亞人文主義世界觀(guān)一個(gè)極為重要的特色。在他的心目中,這決不是一個(gè)抽象的理想,而是體現在具體人的身上,相互輝映。
還有一些十四行詩(shī)是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)愛(ài)情的,它們獻給的總是稱(chēng)之為黝黑的太太的女人。
詩(shī)人筆下的愛(ài)情是無(wú)條件的,至高無(wú)上的:
奪掉我的愛(ài),愛(ài)呵,請統統奪去;
看看比你已有的能多些什么?
沒(méi)什么,愛(ài)呵,稱(chēng)得上真情實(shí)義;
我所愛(ài)早屬你,縱使不添這個(gè)。
我不能對你這享受加以責備。
風(fēng)流的嫵媚,連你的惡也嫵媚,
盡管毒害我,我們可別相仇視。
但是,猜疑是愛(ài)情的仇敵:
若沒(méi)有猜疑把你的清光遮掩,
多少個(gè)心靈的王國將歸你獨占。
所以,檢點(diǎn)些,讒言只能更恭維你的美德,
既然時(shí)光對你鐘情;
因為惡蛆最?lèi)?ài)那甜蜜的嫩蕊,
而你的正是純潔無(wú)瑕的初春。（屠岸譯）
在莎士比亞的十四行詩(shī)中,無(wú)論是對友誼的褒獎還是對愛(ài)情的贊美,都貫穿著(zhù)一根主線(xiàn),就是對人的愛(ài)擴而言之,就是博愛(ài)。洋洋一百多首詩(shī)作,都以不同的角度、不同的側面、不同的方式,悲劇式的結局,共同表達著(zhù)一個(gè)愛(ài)字,人與人的愛(ài),人類(lèi)之愛(ài)。
四.結語(yǔ)
莎士比亞的十四行詩(shī)作,是文藝復興時(shí)代英國抒情詩(shī)的瑰寶。它們以禮贊生活的頌歌開(kāi)頭,以近似悲劇的心情結束,從中反映出時(shí)代的全部精神史,也反映了時(shí)代的現實(shí)進(jìn)程。十四行詩(shī)無(wú)論在莎士比亞的詩(shī)歌中還是在他當代的詩(shī)壇上,都占有無(wú)可替代的重要地位。
雖然莎士比亞的十四行詩(shī)以歌頌友誼和愛(ài)情為主要內容，但更是為了贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會(huì )倫理秩序、尋求真實(shí)客觀(guān)的審美理想，即美、善、真高度統一的藝術(shù)觀(guān)念和社會(huì )理想。而從創(chuàng )作的宏觀(guān)上看，莎士比亞對外在于詩(shī)人的美或美善真三位一體的認識、把握和表現中也體現出它作為詩(shī)人的善和真，即敢于以詩(shī)傳美的“善”和真誠審美、真實(shí)寫(xiě)美的“真”，三者的結合充分體現了莎士比亞的美學(xué)觀(guān)和詩(shī)歌創(chuàng )作觀(guān)。從而內在的美善真三位一體與詩(shī)歌創(chuàng )作中的美善真三位一體相互呼應，相互印證，展示了莎士比亞具有創(chuàng )新意義的詩(shī)歌成就：
美、善、真，過(guò)去是各不相關(guān)。0
現在呢，三位同座，真是空前。(屠岸譯)
【莎翁十四行詩(shī)中的情愛(ài)觀(guān)論文】相關(guān)文章：
分析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的婚姻觀(guān)09-12
梁實(shí)秋散文《莎翁夫人》09-05
十四行的詩(shī)歌07-22
從杜甫詩(shī)中的女性形象看其女性觀(guān)08-26
淺論唐詩(shī)中的俠客形象論文08-11
莎翁《哈姆雷特》讀書(shū)筆記06-01
梁實(shí)秋散文《莎翁夫人》品讀10-15