師者，傳道、授業(yè)、解惑。
將者，智、信、仁、勇、嚴也。
孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，他認為：“懂得用兵的將帥，是民眾命運的掌握著(zhù)，是國家安危存亡的主宰”。故提出了選將用將的五條標準：智、信、仁、勇、嚴。孫子說(shuō)為將者五德缺一不可，筆者認為為師者亦如此。為師者除了要傳道、授業(yè)、解惑外，還要懂得如何帶領(lǐng)學(xué)生們在學(xué)海中苦戰得贏(yíng)，這就要求為師者亦需有一定的為將之材。
一、師者智篇
孫子把“智”放在“五德”之首，說(shuō)明孫子對領(lǐng)導者指揮才能的重視。班級是學(xué)校最基層單位，班主任是班級工作的具體領(lǐng)導者和組織者。班主任的基本任務(wù)是認真實(shí)施學(xué)校教育與教學(xué)計劃，組織與指導開(kāi)展班級工作，保證班級全體學(xué)生健康成長(cháng)。如何領(lǐng)導、組織；如何實(shí)施、開(kāi)展班級工作；如何保證學(xué)生健康成長(cháng)……這是需要智慧的。
智慧是指對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。筆者認為班主任老師所需具備的“智”主要在如下方面：
1、“選賢與能”之智。一個(gè)好的班集體離不開(kāi)一個(gè)得力的班委會(huì )，班委會(huì )是班級學(xué)員的群眾性組織，是部分教學(xué)活動(dòng)，如組織自學(xué)、小組討論、專(zhuān)題研討和學(xué)習考察等的具體組織者、實(shí)施者，因此，充分發(fā)揮班委會(huì )的作用，不僅有利于班級管理和班級建設，而且有利于貫徹執行教育的指導思想、方針和教學(xué)計劃，促進(jìn)學(xué)習任務(wù)的完成。故班主任應該有“選賢與能”的智慧。
2、巧妙的“懲罰”之智。當學(xué)生犯錯誤時(shí)，也是我們教育者最容易犯錯誤的時(shí)候。學(xué)生犯錯班主任老師容易出現：“小題大做”，缺少寬容和幽默，缺少“相逢一笑泯恩仇”的豁達，把學(xué)生弄得很累，自己也心力交瘁。錯誤的批評、錯誤的懲罰，往往不能達到預期的教育效果，如果班主任能夠在教育行為中恰當地打破常規，往往可以變被動(dòng)為主動(dòng)，達到教育的目的。
這兒有一例：英國科學(xué)家麥克勞德上小學(xué)時(shí)偷偷殺了校長(cháng)家的狗，校長(cháng)于是懲罰他畫(huà)兩張解剖圖--狗的血液循環(huán)圖和狗的骨骼結構圖。正是這個(gè)智慧的“懲罰”讓麥克勞德愛(ài)上了生物學(xué)，最終發(fā)現了胰島素在治療糖尿病中的作用而走上了諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺。
3、授之于“欲”之智。我國古代大文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在其代表作《師說(shuō)》中把“傳道、授業(yè)、解惑”視為教師的基本職責，這一觀(guān)念在我國產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。但從現代教育觀(guān)念的視角來(lái)看，韓愈的認識，體現的是一種教師中心論的立場(chǎng)。如果把學(xué)生當做學(xué)習、成長(cháng)、發(fā)展的主體，從尊重學(xué)生的動(dòng)機和興趣出發(fā)，教師只“傳道、授業(yè)、解惑”就遠遠不夠了。一個(gè)真正尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生的教師，應該激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，啟發(fā)學(xué)生認真思考，引導學(xué)生提出問(wèn)題，作為自己在教育教學(xué)過(guò)程中的重要任務(wù)。故筆者認為現代的師者不光要傳道、授業(yè)、解惑而且要考慮如何智慧地傳、如何授、如何解才能收獲最佳。
“欲”是想得到某種東西或想達到某種目的的要求，是一種自主的要求，是變被動(dòng)為主動(dòng)的要求。 “欲”是指學(xué)習的內驅力、興趣、動(dòng)機，建立在人本主義的教學(xué)觀(guān)基礎之上。“授人以漁不如授人以欲”是指教給學(xué)生學(xué)習的方法不如激發(fā)學(xué)生學(xué)習的內驅力、興趣、動(dòng)機。讓學(xué)生有欲望才是智慧之舉，才是實(shí)現“最佳”的最佳。
選賢與能、巧妙懲罰是我們管理班級的智慧之舉；授之于欲是我們搞好教學(xué)的智慧之舉。有了這些智慧，何愁成不了智慧的班主任、何愁統帥不了你的軍隊、何愁打不了勝仗。
二、師者信篇
孫子對將帥的要求除了能多謀善斷，還要求將帥必須取信于人。班主任也必須將這種“信”深深植根于全體同學(xué)的心目中。
“信”在此釋為誠實(shí)，遵守諾言而取得的信任。為人師者，筆者認為“信”是如是：
1、言必信，行必果。言必信，行必果，就是說(shuō)出的話(huà)就一定要去做，一旦做了就一定要果斷，不要猶豫。
曾參殺豬教子的故事還記得嗎？
有一天早晨，曾參的妻子忙完了家務(wù)，就想上街去買(mǎi)點(diǎn)東西。小兒子高興地跑了過(guò)來(lái)，纏著(zhù)媽媽帶他一塊去。
曾妻被鬧得沒(méi)有辦法，回過(guò)頭去，她看見(jiàn)了自家院子的那頭小豬，又想起兒子最喜歡吃肉，就隨口應允說(shuō)：“好乖乖，媽媽回來(lái)就把小豬殺了，燉肉給你吃！”
聽(tīng)到媽媽的保證，小兒子高興極了，這才放她走。
曾參的妻子從街上回來(lái)，還沒(méi)有進(jìn)家門(mén)，她就看見(jiàn)丈夫正在院前的大樹(shù)下準備殺豬，那頭小豬被捆了四蹄，“嗷嗷”地叫著(zhù)，雪亮的尖刀擱在水盆邊……
一見(jiàn)這個(gè)情景，她大吃一驚，馬上明白了是怎么回事，趕忙制止曾參說(shuō)：哎呀，這豬太小了，你怎么能現在就殺呢。”曾參指了指站在一旁熱心觀(guān)看的小兒子，問(wèn)道：“你早上跟他說(shuō)的那些話(huà)，難道不記得了嗎?”……
曾參為兌現對孩子的諾言而殺豬是因為曾參深深懂得，誠實(shí)守信，說(shuō)話(huà)算話(huà)是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。曾參用言行告訴我們，為了做好一件事，哪怕對孩子，也應言而有信，誠實(shí)無(wú)詐。
教師面對的就是一群年少無(wú)知，世界觀(guān)、人生觀(guān)正在形成的孩子。教育家烏申斯基說(shuō):“教師個(gè)人范例，對于青年的心靈，是任何東西都不能代替的有用陽(yáng)光。”教師對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的方式方法很多，但言教不如身教，身教是教育的法寶。身教是教師身體力行，是教師示范的實(shí)際行動(dòng)，它具有很強的榜樣性和效仿性。所以我們要深深懂得身教重于言教的道理。
2、賞罰有信。善用賞罰是軍隊管理中“礪士”的一種藝術(shù)。孫子說(shuō)：“善治軍者，賞罰有信。賞不避小，罰不避大。”這里最值得重視的就是一個(gè)“信”字。有信，賞罰才有權威性；有信，賞罰才能達到激勵士氣的目的；有信，領(lǐng)導才有號召力。
教育者面對的是一群喜怒無(wú)常的孩子，陰晴雨雪隨時(shí)爆發(fā)。同時(shí)教育是允許犯錯的，教育就是在糾正錯誤中不斷認識、提高。筆者認為在這里需注意幾點(diǎn)：
注意對同一對象的恩威并施，有賞有罰讓其明確能為與不能為。
注意重賞輕罰，讓每位學(xué)生認清自己的閃光點(diǎn)。
注意物質(zhì)獎勵與精神獎勵并重，滿(mǎn)足學(xué)生多樣、多層的需求。
賞罰是一種激勵，是一種強化手段。一個(gè)高明的管理者應該從人的本性出發(fā)，充分利用各種有效的激勵強化措施，去控制、改變、塑造人的行為。教師就該用這種有信的賞罰來(lái)改變學(xué)生們的思想認識進(jìn)而來(lái)支配他們人的行為。
三、師者仁篇
“仁”的主要表現為“愛(ài)人”，不僅要愛(ài)自己的家庭成員,還要實(shí)行廣博的愛(ài)，即“泛愛(ài)眾”。師者就需要有這種“仁愛(ài)”。《孟子離婁下》亦有：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”意思是：仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。這里道出了施“仁”的意義。正所謂“仁者愛(ài)人”，也就是說(shuō)成為“仁者”的前提便是“愛(ài)人”，孫子也認為“為將帥者必愛(ài)撫士卒”。我們的記憶中不是有這些實(shí)例嗎：
戰國時(shí)期的著(zhù)名軍事家吳起，吳起治軍，以愛(ài)惜士卒，與士卒共患難而聞名。吳起用行動(dòng)換取了士卒的身心，換取了戰場(chǎng)上士卒的拼死作戰。我國歷史上第一次大規模的農民起義為何陳勝、吳廣能得人心，究其主要原因是“素愛(ài)人”。用“素愛(ài)人”換取了“士卒多為用者”
對教育來(lái)說(shuō)，愛(ài)是一個(gè)永恒的主題。師愛(ài)如甘霖滋潤著(zhù)學(xué)生的心田，它可以創(chuàng )造奇跡,它可以改變孩子的命運。師愛(ài)的力量是無(wú)窮的。師愛(ài)如春風(fēng)，溫暖每個(gè)學(xué)生的心靈。愛(ài)學(xué)生是老師的天職，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生更是老師的責任，師愛(ài)如春風(fēng)，沐浴著(zhù)每個(gè)孩子的心靈。愛(ài)生是教師應具備的美德，也是教師的天職。筆者認為我們該如是：
愛(ài)就是負責，嚴格要求學(xué)生學(xué)會(huì )對自己負責。
愛(ài)就是尊重，尊重學(xué)生的人格，建立平等的師生關(guān)系。
愛(ài)就是理解，理解他們的錯誤，引導他們避短揚長(cháng)樹(shù)立信心。
四、師者勇篇
“勇毅果敢”是對將領(lǐng)品德、作風(fēng)的要求。不能設想：一個(gè)殘暴的將軍能贏(yíng)得士卒們?yōu)樗皽富穑粋�(gè)懦弱的將軍會(huì )帶出驍勇威武的軍隊。
讓我們先來(lái)回顧兩個(gè)感人的事跡:
2012年5月8日晚，在黑龍江省佳木斯市，正當佳木斯市第十九中學(xué)一群學(xué)生準備過(guò)馬路時(shí)，一輛客車(chē)突然失控沖了過(guò)來(lái)，與前方停在路邊的另一輛客車(chē)追尾相撞，被撞客車(chē)猛力沖向正要過(guò)馬路的學(xué)生。危險瞬間，本可以躲開(kāi)逃生的女教師張麗莉，奮不顧身去救學(xué)生，自己被卷入車(chē)輪下，雙腿粉碎性骨折，高位截肢。
張麗莉用自己生命的積淀演繹出瞬間的美麗。危險面前，她以柔弱的身軀構筑起一道堅固的防護欄；災難過(guò)后，她用堅強的意志譜寫(xiě)了一曲生命的交響曲。她義薄云天，她美撼中國，她是當之無(wú)愧的“最美女教師”!央視給他的頒獎詞是：別哭，孩子，那是你們人生最美的一課。你們的老師，她失去了雙腿，卻給自己插上了翅膀；她大你們不多，卻讓我們學(xué)會(huì )了許多。都說(shuō)人生沒(méi)有彩排，可即便再面對那一刻，這也是她不變的選擇！
試問(wèn)張老師的勇氣何來(lái)？張老師失去了雙腿，卻給自己插上了翅膀，也給我們詮釋了什么是勇毅果敢，什么是教師職業(yè)核心價(jià)值的體現。
2014年5月31日，宜春至金瑞的中巴車(chē)上，一名男子突然持菜刀行兇，致5名乘客受傷。危急關(guān)頭，被砍兩刀的宜春三中高三（17）班學(xué)生柳艷兵，不顧危險，勇敢地沖了上去，將歹徒按倒在地，并最終奪下歹徒手中的兇器，保護了更多的乘客。
“師者”學(xué)高為師，身正為范，故為師者的品德、作風(fēng)何嘗不是影響孩子的主要因素！這主要緣于如下兩點(diǎn)：
其一：教師工作的“示范性”。教師在學(xué)生心目中占有非常重要的地位，孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”學(xué)生總是把教師作為自己學(xué)習模仿的對象。教師需從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率，以高尚的人格感染人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導人，以博大的胸懷愛(ài)護人。只有這樣才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì )“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè )其教”。
其二：學(xué)生特有的“向師性”。在教學(xué)活動(dòng)中教師對學(xué)生始終起著(zhù)熏陶作用，學(xué)生的向師性影響著(zhù)學(xué)生健康成長(cháng)，正所謂：桃李無(wú)言，下自成蹊！在教學(xué)活動(dòng)中，教師的言行舉止，都淋漓盡致的展現在學(xué)生面前，直接影響著(zhù)學(xué)生的心靈。教師正是用自已的模范行為、表率作用，潛移默化的培育著(zhù)下一代。學(xué)生在長(cháng)期的學(xué)習生活中，往往會(huì )摹仿教師的一言一行，長(cháng)此以往就形成了他們性格的一個(gè)方面。
教師的儀表、舉止和習慣是教師素質(zhì)的外化，是影響學(xué)生形成良好素的動(dòng)力。很難想像一個(gè)蓬頭垢面、行為邋遢的教師會(huì )對學(xué)生的成長(cháng)有良好的影響作用。
在教學(xué)活動(dòng)中，教師對學(xué)生博大無(wú)私的愛(ài)能培養學(xué)生正確的優(yōu)良品質(zhì)，教師廣播的學(xué)識給育了學(xué)生探求知識的力量，學(xué)生往往會(huì )不自覺(jué)的從心靈深處羨慕他們的老師，樹(shù)立向老師學(xué)習的決心，正是這中決心，始終驅使他們好好學(xué)習天天向上．
五、師者嚴篇
孫子兵法《視卒如子而不可驕》中：“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”。意思是說(shuō)：只知道厚待士兵卻指使不動(dòng)他們，只知道溺愛(ài)卻指揮不動(dòng)他們，士兵違法亂紀卻不能懲罰他們，這樣的士兵就像寵壞的孩子一樣，是不能用來(lái)作戰的。這是對為將帥者最好的告誡，對于教育者來(lái)說(shuō)，也要從“嚴”出發(fā)，從嚴治學(xué)、從嚴治教。
俗話(huà)說(shuō)“教不嚴，師之惰”、“嚴師出高徒”這句話(huà)，對各行各業(yè)包括學(xué)業(yè)在內，都有一定道理。對一位班主任來(lái)說(shuō)更是如此。如果沒(méi)有從嚴治學(xué)這一條，要想培養班現代化建設的有用人才是不可想象的。
諸葛亮緣何揮淚也要斬馬謖，又為何在北伐前呈上《出師表》，囑咐后主劉嬋若有作奸犯科宜付有司，以昭陛下平明之治？ 五代十國時(shí)李守貞為何能夜襲河西后漢軍大營(yíng)，郭威又為何要在陣前斬首愛(ài)將李審？究其原因，就是嚴明紀律。一個(gè)秩序良好的班集體，亦該有一套嚴明的紀律。嚴明的班規具有制約作用、指引作用、評價(jià)作用、教育作用、預測作用等。
需要注意的是：“嚴”和“愛(ài)”是分不開(kāi)的。有句名言說(shuō)的好：“如果你討厭你的學(xué)生，那么，你的教育還沒(méi)有開(kāi)始就已經(jīng)結束了。”工作中我們該把“愛(ài)”和“嚴”有機地結合起來(lái)。
總之，軍隊的將領(lǐng)，要具備足智多謀，賞罰有信，愛(ài)護士卒，勇敢果斷，紀律嚴明的素質(zhì)。同樣，為人師者亦要具備這些品質(zhì)。將領(lǐng)是智謀為先，不能多謀善斷，就會(huì )被敵人所欺騙，班主任作為一種專(zhuān)業(yè)，需要睿智；不能賞罰有信，則士卒不會(huì )用命，班主任做不到學(xué)生 同樣不會(huì )聽(tīng)信；不愛(ài)護士卒，士卒不會(huì )赴湯蹈火，沖鋒陷陣，同理“愛(ài)”才是我們教育的不竭源泉；不能身先士卒，勇敢帶領(lǐng)部隊，就不會(huì )給士卒做出表率，也要記住教育者“身正為范”的榜樣力量；紀律不能?chē)烂鳎勘蜁?huì )譬若驕子，不能協(xié)調一致的行動(dòng)，嚴明的紀律是我們打造社會(huì )主義接班人的保證。這幾個(gè)方面是一個(gè)優(yōu)秀的將領(lǐng)所必備的，更是一個(gè)為人師者所要具備的優(yōu)良品質(zhì)。
故筆者認為--師者將也，為師者亦需將材。
沈輝
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